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成语词典——J
2015-10-16 10:35  

【击鞭鎚镫】谓驱马疾行。指急行军。
【击钵催诗】南朝齐竟陵王萧子良,常于夜间邀集才人学士饮酒赋诗,刻烛限时,规定烛燃一寸,诗成四韵。萧文琰认为这并非难事,乃与丘令楷、江洪二人改为击铜钵催诗,要求钵声一止,诗即吟成。见《南史·王僧孺传》。后以“击钵催诗”指限时成诗,亦以喻诗才敏捷。
【击搏挽裂】攻打撕裂。形容争斗激烈。
【击电奔星】形容快速。
【击毂摩肩】形容车马众多。语出《战国策·齐策一》:“临淄之涂,车毂击,人肩摩。”
【击楫中流】晋祖逖帅师北伐,渡江于中流,敲击船桨立下誓言:不清中原不罢休。见《晋书·祖逖传》。后因以“击楫中流”称颂收复失地报效国家的激烈壮怀和慷慨志节。
【击排冒没】谓攻击排斥,轻率而不顾一切。
【击其不意】在敌人没有预料到的情况下进行攻击。
【击壤鼓腹】《庄子·马蹄》:“夫赫胥氏之时,民居不知所为,行不知所之,含哺而熙,鼓腹而游。”《艺文类聚》卷十一引晋皇甫谧《帝王世纪》:“扞帝尧之世呴天下大和,百姓无事,有五十老人击壤于道。”原谓人民吃得饱,有馀闲游戏。后用为称颂太平盛世之典。
【击石弹丝】谓奏乐。
【击碎唾壶】《晋书·王敦传》:“扞王敦呴每酒後辄咏魏武帝乐府歌曰:‘老骥伏枥,志在千里。烈士暮年,壮心不已。’以如意打唾壶为节,壶边尽缺。”原形容对文学作品的极度赞赏,后亦用以形容抒发壮怀或不平之情。
【击钟鼎食】打钟列鼎而食。形容贵族或富人生活奢华。
【赍志而殁】谓怀抱着未遂的志愿而死去。语本南朝梁江淹《恨赋》:“赍志没地,长怀不已。”
【赍志以没】见“赍志而殁”。
【赍志以殁】见“赍志而殁”。
【饥不遑食】同“饥不暇食”。
【饥不暇食】肚子饿了也没空吃饭。形容全神贯注地忙于事务。
【饥不暇食】肚子饿了也没空吃饭。饥,通“饥”。形容全神贯注地忙于事务。
【饥不择食】饿极了,不管什么都吃。常比喻急需或无奈而顾不得选择。
【饥不择食】饿极了,不管什么都吃。比喻急需或无奈而顾不得选择。饥,通“饥”。
【饥飡渴饮】见“饥餐渴饮”。
【饥餐渴饮】饿了就吃,渴了就喝。古白话小说中常用以形容长途跋涉。
【饥餐渴饮】饿了就吃,渴了就喝。古白话小说中常用来形容长途跋涉。饥,通“饥”。
【饥肠辘辘】饥饿时腹中辘辘作声,形容饥饿之甚。
【饥冻交切】饥饿与寒冷一齐逼来。形容无衣无食,生活极其贫困。
【饥附饱飏】《後汉书·吕布传》:“譬如养鹰,饥即为用,饱则飏去。”《晋书·慕容垂载记》:“且垂犹鹰也,饥则附人,饱便高飏,遇风尘之会,必有陵霄之志。”后遂以“饥附饱飏”谓不得志时即来依附,得志时便远走高飞。
【饥寒交凑】同“饥寒交迫”。
【饥寒交迫】饥饿与寒冷一齐逼来,形容贫困已极。
【饥寒交切】饥饿与寒冷一齐逼来。形容无衣无食,生活极其贫困。饥,通“饥”。
【饥寒交至】同“饥寒交迫”。
【饥火烧肠】形容饥饿难忍。
【饥馑荐臻】见“饥馑荐臻”。
【饥馑荐臻】谓灾荒接连到来。
【饥駈叩门】谓为饥饿驱使,叩门求食。駈,同“驱”。语本晋陶潜《乞食》诗:“饥来驱我去,不知竟何之,行行至斯里,叩门拙言辞。”
【机变如神】机智权变,神妙莫测。
【机不可失】谓时机不可错过。
【机不可失,时不再来】谓良好的时机难得,不可错过。
【机不容发】比喻时机紧迫。
【机不旋踵】形容时机短暂。旋踵,转过脚后跟。
【机关算尽】见“机关用尽”。
【机关用尽】犹言费尽心机。
【机难轻失】谓机会难得,稍纵即失。
【机事不密】谓泄漏机密。
【机心械肠】机巧诈变的心计。
【机杼一家】《魏书·祖莹传》:“莹以文学见重,常语人云:‘文章须自出机杼,成一家风骨,何能共人同生活也。’”后以“机杼一家”谓文章自成一派。参见“机杼”。
【肌劈理解】比喻立论精辟,析义翔实。
【鸡肠狗肚】比喻狭窄的度量,狠毒的心肠。
【鸡蟲得丧】同“鸡蟲得失”。
【鸡蟲得失】唐杜甫《缚鸡行》:“小奴缚鸡向市卖,鸡被缚急相喧争。家中厌鸡食蟲蚁,不知鸡卖还遭烹。蟲鸡于人何厚薄,吾叱奴人解其缚。鸡蟲得失无了时,注目寒江倚山阁。”后改变原意,以比喻无关紧要的细微得失。
【鸡飞蛋打】比喻两头落空,一无所得。
【鸡飞狗叫】犹言鸡飞狗走。
【鸡飞狗跳】同“鸡飞狗走”。
【鸡飞狗走】鸡吓得飞起来,狗吓得逃跑。形容惊慌失措,乱成一团。
【鸡肤鹤发】见“鸡皮鹤发”。
【鸡骨支床】谓瘦骨嶙峋,衰弱之至。
【鸡零狗碎】谓事物零零碎碎,不完整。
【鸡毛蒜皮】比喻无关紧要的小事或毫无价值之物。
【鸡鸣狗盗】见“鸡鸣狗盗”。
【鸡鸣狗盗】亦作“鸡鸣狗盗”。①学雄鸡啼明,装狗进行偷窃。语本《史记·孟尝君列传》:“(秦昭王)囚孟尝君,谋欲杀之。孟尝君使人抵昭王幸姬求解。幸姬曰:‘妾原得君狐白裘。’此时孟尝君有一狐白裘,直千金,天下无双,入秦献之昭王,更无他裘。孟尝君患之,徧问客,莫能对。最下坐有能为狗盗者,曰:‘臣能得狐白裘。’乃夜为狗,以入秦宫藏中,取所献狐白裘至,以献秦王幸姬。幸姬为言昭王,昭王释孟尝君。孟尝君得出,即驰去,更封传,变名姓以出关。夜半至函谷关。秦昭王後悔出孟尝君,求之,已去。即使人驰传逐之。孟尝君至关,关法鸡鸣出客,孟尝君恐追至,客之居下坐者有能为鸡鸣,而鸡齐鸣,遂发传出。”后用以称有卑微技能者。②形容行为低下卑劣。记·孟尝君列传》:“(秦昭王)囚孟尝君,谋欲杀之。孟尝君使人抵昭王幸姬求解。幸姬曰:‘妾原得君狐白裘。’此时孟尝君有一狐白裘,直千金,天下无双,入秦献之昭王,更无他裘。孟尝君患之,徧问客,莫能对。最下坐有能为狗盗者,曰:‘臣能得狐白裘。’乃夜为狗,以入秦宫藏中,取所献狐白裘至,以献秦王幸姬。幸姬为言昭王,昭王释孟尝君。孟尝君得出,即驰去,更封传,变名姓以出关。夜半至函谷关。秦昭王後悔出孟尝君,求之,已去。即使人驰传逐之。孟尝君至关,关法鸡鸣出客,孟尝君恐追至,客之居下坐者有能为鸡鸣,而鸡齐鸣,遂发传出。”后用以称有卑微技能者。②形容行为低下卑劣。
【鸡鸣狗吠】亦作“鸡鸣犬吠”。①形容百姓安居乐业。语出《孟子·公孙丑上》:“鸡鸣狗吠相闻,而达乎四境,而齐有其民矣。”焦循正义:“此必时俗语。故《老子》亦云:‘乐其俗,安其居,邻里相望,鸡犬之声相闻。’”②形容战乱,变乱。
【鸡鸣候旦】见“鸡鸣戒旦”。
【鸡鸣戒旦】怕失晓而耽误正事,天没亮就起身。语本《诗·齐风·鸡鸣序》:“《鸡鸣》,思贤妃也。哀公荒淫怠慢,故陈贤妃贞女夙夜警戒相成之道焉。”
【鸡鸣起舞】指胸怀大志、及时奋发的豪壮气概。
【鸡鸣犬吠】见“鸡鸣狗吠”。
【鸡鸣馌耕】比喻妇女勤俭治家。语本《诗·郑风·女曰鸡鸣》:“女曰鸡鸣,士曰昧旦。”又《豳风·七月》:“馌彼南亩,田畯至喜。”
【鸡皮鹤发】皮肤起皱,头发变白。形容衰老。
【鸡犬不安】见“鸡犬不宁”。
【鸡犬不惊】形容军队纪律严明,秋毫无犯。
【鸡犬不留】谓斩尽杀绝。
【鸡犬不宁】语出唐柳宗元《捕蛇者说》:“譁然而骇者,虽鸡犬不得宁焉。”
【鸡犬不闻】形容极为荒凉冷僻。
【鸡犬桑麻】鸡鸣犬吠,桑茂麻盛。古代多用以形容农村生活安定。
【鸡犬升天】比喻依附于有权势的家人、亲友而得势。语出汉王充《论衡·道虚》:“淮南王刘安坐反而死,天下并闻,当时并见,儒书尚有言其得道仙去,鸡犬升天者。”亦作“鸡犬昇天”、“鸡犬升天。”
【鸡犬昇天】见“鸡犬升天”。
【鸡犬无惊】见“鸡犬不惊”。
【鸡犬相闻】谓人烟稠密。语出《老子》:“甘其食,美其服,安其居,乐其俗。邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死不相往来。”
【鸡豚之息】比喻微小的收益。
【鸡争鹅斗】比喻争吵。
【屐齿之折】《晋书·谢安传》:“玄等既破坚,有驿书至,安方对客围棋,看书既竟,便摄放床上,了无喜色,棋如故。客问之,徐答云:‘小兒辈遂已破贼。’既罢,还内,过户限,心喜甚,不觉屐齿之折,其矫情镇物如此。”后常以“屐齿之折”形容内心喜悦之甚。
【积本求原】从根本上探求。
【积不相能】《左传·襄公二十一年》:“栾桓子娶于范宣子,生怀子。范鞅以其亡也,怨栾氏,故与栾盈为公族大夫而不相能。”后以“积不相能”指素来不和睦。
【积谗糜骨】见“积谗磨骨”。
【积谗磨骨】同“积毁销骨”。
【积德累仁】积累德行与仁义。
【积德累善】积累德行与善事。
【积德裕後】谓积累德行,则后世昌盛。
【积讹成蠹】谓谬误积久,败坏人心。
【积非成是】谓对错误已经习惯,反以为本该如此。
【积非習贯】谓错误长久沿袭,已成习惯。贯,通“惯”。
【积功兴业】谓建立功业,实现抱负。
【积穀防饥】谓储存谷物,以防饥荒。
【积厚成器】谓根基深厚,养成才干。
【积厚流光】谓功业深厚,则流传给后人的恩德广远。光,通“广”。语本《荀子·礼论》:“故有天下者事七世,有一国者事五世,有五乘之地者事三世,有三乘之地者事二世,持手而食者不得立宗庙,所以别积厚者流泽广,积薄者流泽狭也。”
【积毁消骨】见“积毁销骨”。
【积毁销骨】谓众口不断毁谤,会致人于死地。
【积毁销金】同“积毁销骨”。
【积基树本】缔造基础,树立根本。
【积甲如山】见“积甲山齐”。
【积甲山齐】兵甲堆叠如山。极言其多。语出《後汉书·刘盆子传》:“樊崇乃将盆子及丞相徐宣以下三十馀人肉袒降,上所得传国玺绶、更始七尺宝剑及玉璧各一,积兵甲宜阳城西,与熊耳山齐。”
【积简充栋】书简堆积,充塞屋子。形容文章极多。
【积劳成疾】谓长期劳累而患病。
【积露为波】喻积少成多。
【积年累岁】见“积年累月”。
【积年累月】谓时间长久。
【积箧盈藏】物箱堆积,库藏充盈。形容积聚的财物多。
【积日絫久】久经时日。絫,同“累”。
【积日累岁】形容时间长久。
【积日累月】同“积年累月”。
【积沙成滩】喻积少成多。
【积善馀庆】谓积德行善之家,恩泽及于子孙。语出《易·坤》:“积善之家,必有馀庆;积不善之家,必有馀殃。”
【积少成多】谓只要不断积累,就会从少变多。语出《汉书·董仲舒传》:“众少成多,积小致钜。”
【积时累日】形容时间长久。
【积思广益】三国蜀诸葛亮《教与军师长史参军掾属》:“夫参署者,集众思,广忠益也。”后以“集思广益”指集中众人的智慧,可使效果更大更好。集,亦作“积”。
【积素累旧】谓多年交往。
【积岁累月】见“积年累月”。
【积微成著】见“积微致著”。
【积微致著】《荀子·大略》:“夫尽小者大,积微者箸,德至者色泽洽,行尽而声问远。”后以“积微致著”谓事细微时人所不察,积多积久便成显著。行尽而声问远。”后以“积微致著”谓事细微时人所不察,积多积久便成显著。
【积習生常】谓积弊已久,习以为常。
【积薪厝火】①谓在柴堆之下置火。喻隐伏着严重的危机。②指苟安。
【积薪候燎】喻自取灭亡。燎,火炬。
【积羞成怒】犹言恼羞成怒。谓羞愧至极,转生愤怒。
【积雪封霜】《南史·齐江夏王锋传》:“常忽忽不乐,著《修栢赋》以见志,曰:‘……冲风不能摧其枝,积雪不能改其性。’”晋陆机《拟兰若生朝阳》诗:“嘉树生朝阳,凝霜封其条。”后以“积雪封霜”形容操守高洁坚贞。
【积雪囊萤】晋孙康性敏好学,家贫无油,于冬月尝映雪读书。见《尚友录》卷四。又晋车胤博学多通,家贫不常得油,于夏月以练囊盛数十萤火照书。见《晋书·车胤传》。后以“积雪囊萤”为勤苦读书、求学上进的典实。
【积以为常】同“習以为常”。谓习惯成自然。
【积忧成疾】谓长期忧虑酿成疾病。
【积羽沉舟】积轻成重。比喻积小患可致大灾。
【积重不反】见“积重难反”。
【积重不返】见“积重难反”。
【积重难反】积习深久,不易改变。多指恶习或弊端发展到难以革除的地步。
【积重难返】见“积重难反”。
【积铢累寸】谓积聚不遗细小。
【绩学之士】学问渊博的人;学者。
【畸流洽客】高行脱俗、广见博闻之士。
【畸流逸客】指高行脱俗的隐逸之士。
【畸轻畸重】见“畸重畸轻”。
【畸重畸轻】偏重偏轻,不合常规。
【跻峰造极】犹言登峰造极。谓登上山峰绝顶。
【箕风毕雨】《书·洪范》:“庶民惟星,星有好风,星有好雨。”孔传:“箕星好风,毕星好雨。”本喻百姓各有所好。后因以“箕风毕雨”谓官吏施政应顺应民情。
【箕山挂瓢】相传许由隐居箕山之下,颍水之阳,躬耕自食,以手掬饮。人遗一瓢,挂于树,风吹历历作声,以为烦,弃之。事见明敬虚子《小隐书·许由》。后用为隐居不仕之典。
【箕山之操】见“箕山之节”。
【箕山之风】隐士的风范。
【箕山之节】《吕氏春秋·求人》:“昔尧朝许由于沛泽之中,曰:‘……请属天下于夫子。’许由辞曰:‘为天下之不治与?而既已治矣。自为与?啁噍巢于林,不过一枝;偃鼠饮于河,不过满腹。归已君乎!恶用天下?’遂之箕山之下,颍水之阳,耕而食,终身无经天下之色。”后因“箕山之节”谓隐居不仕的节操。
【箕山之志】见“箕山之节”。
【箕翕斗<奭斗>】用箕斗收取。谓苛敛民财。
【箕引裘随】比喻子弟能继承父兄之业。
【箕帚之使】持箕帚,以供扫除之役。借作己妻之谦称。
【稽古揆今】考古衡今。
【稽古振今】谓考查古事作为借鉴,以振兴现代。
【稽疑送难】考察疑端,排除难点。
【齑身粉骨】犹言粉身碎骨。
【激薄停浇】谓遏制浇薄的社会风气。
【激贪厉俗】谓抑制贪婪之风,劝勉良好的世俗。
【激扬清浊】见“激浊扬清”。
【激浊扬清】语出《尸子·君治》:“水有四德……扬清激浊,荡去滓秽,义也。”本指冲去污水,浮起清水。后用以喻斥恶奖善。
【及宾有鱼】用别人的鱼请客。比喻借机培植私人势力。语本《易·姤》:“包有鱼,义不及宾也。”孔颖达疏:“言有他人之物,于义不可及宾也。”
【及锋而试】①《史记·高祖本纪》:“军吏士卒皆山东之人也。日夜企而望归,及其锋而用之,可以有大功。”谓乘军中士气旺盛之时用之。后以“及锋而试”比喻趁人有为之时加以任用。②喻乘可行之机而行事。
【及瓜而代】指为官任职期满,由人接代。
【及溺呼船】喻祸到临头,求救无及。
【及时行乐】谓抓紧时机寻欢作乐。语本《古诗十九首·生年不满百》:“为乐当及时,何能待来兹”。
【吉光凤羽】吉光与凤凰的毛羽。比喻艺术珍品。
【吉光片裘】同“吉光片羽”。
【吉光片羽】神兽吉光身上的一片毛。比喻残存的艺术珍品。
【吉人天相】《左传·宣公三年》:“石癸曰:‘吾闻,姬、姞耦,其子孙必蕃。姞,吉人也。’”又《昭公四年》:“晋楚唯天所相,不可与争。”后因以“吉人天相”谓天佑善人。相,帮助,保佑。
【吉人自有天相】同“吉人天相”。
【吉日良辰】亦作“吉日良时”。吉利的日子,美好的时光。
【吉日良时】见“吉日良辰”。
【吉网罗钳】唐天宝初,李林甫为相,任酷吏吉温、罗希奭为御史。吉罗承李旨意,诬陷异己,制造冤狱,时称“罗钳吉网”。事见《旧唐书·酷吏传下·罗希奭》。后因以“吉网罗钳”比喻酷吏朋比为奸,陷害无辜。
【吉祥如意】谓诸事吉利顺遂。
【吉星高照】吉祥之星高照。旧时以为是万事顺遂之兆。亦用于比喻交好运。
【岌岌可危】形容极其危险。
【汲古阁本】版本名。指明毛晋汲古阁的刻本。也称毛本。参见“汲古阁”。
【汲汲顾影】①惶惶然自顾其影。形容孤苦失望的样子。②指频频地自顾其影。形容洋洋得意的样子。
【汲深绠短】谓井深而吊绳短。语本《庄子·至乐》:“褚小者不可以怀大,绠短者不可以汲深。”后以“汲深绠短”喻力不胜任。
【即景生情】由眼前景象而触发某种情绪、感想。
【即鹿无虞】《易·屯》:“即鹿无虞,惟入于林中;君子几,不如舍,往吝。”孔颖达疏:“即,就也;虞,谓虞官。如人之田猎,欲从就于鹿,当有虞官助己,商度形势可否,乃始得鹿;若无虞官,即虚入于林木之中。”高亨注:“即鹿,犹言从鹿,逐鹿耳。”后因以喻条件不具备而盲目从事,徒劳无功。
【即事穷理】谓根据事实深究它的道理。
【即温听厉】《论语·子张》:“君子有三变:望之俨然,即之也温,听其言也厉。”后以“即温听厉”称面受尊者的教诲。
【即物穷理】程硃理学的主要范畴之一。谓“理”在物先,事事物物皆是“理”的表现,要依据具体事物穷究其“理”。
【即小见大】从小处或小事见到大道理。
【极本穷源】谓彻底地推究本源。
【极恶不赦】罪大恶极,不可饶恕。
【极恶穷凶】谓极端凶恶。
【极古穷今】谓穷尽古今。
【极口项斯】谓满口赞誉。项斯、唐代诗人,为杨敬之所器重,敬之赠诗有“平生不解藏人善,到处逢人说项斯”之句。
【极乐世界】佛经中指阿弥陀佛所居住的国土,俗称西天。佛教徒认为居住在这里,就可获得一切欢乐,摆脱人间一切苦恼。
【极情尽致】谓将意趣风致表现得很充分。
【极情纵欲】竭力满足自己的情感和贪欲而不加节制。
【极深研几】谓探讨研究事物的深奥隐微之处。
【极寿无疆】谓永存。
【极天际地】①形容十分盛大。②谓无所不至,无所不到。
【极天蟠地】谓充塞天地之间。语本《礼记·乐记》:“及夫礼乐之极乎天而蟠乎地,行乎阴阳而通乎鬼神。”
【极天罔地】谓遍天下。
【极往知来】通晓过去,预知未来。
【极武穷兵】黩武。滥用武力。
【极则必反】谓事物发展到极端,就会向相反的方面转化。
【极智穷思】竭尽才智和思虑。
【极重不反】同“极重难返”。
【极重难返】犹积重难返。指长期形成的风俗、习惯、弊端或某种局面难以改变。用于消极方面。
【亟疾苛察】谓急剧猛烈,以苛刻烦琐为明察。
【佶屈聱牙】形容文句艰涩,不通顺暢达。
【急不及待】见“急不可待”。
【急不可待】急得不能再等待。形容十分急迫。
【急不可耐】见“急不可待”。
【急不择途】犹慌不择路。
【急不择言】急得来不及选择词句。
【急杵捣心】形容惊异不安的心情。
【急处从宽】在紧急情况下并不紧张。
【急风暴雨】见“急风骤雨”。
【急风骤雨】急剧的风雨。常用以形容声势浩大而迅猛。
【急公好施】谓热心公益,乐于施舍。
【急公好义】热心公益,见义勇为。
【急功好利】见“急功近利”。
【急功近利】急于谋求眼前的功利。语本汉董仲舒《春秋繁露·对胶西王》:“仁人者正其道不谋其利,修其理不急其功。”
【急功近名】急于求成,贪图虚名。
【急管繁弦】形容节拍急促,演奏热闹的乐奏。
【急景流年】形容光阴易逝。
【急吏缓民】对官员严格,对百姓宽和。
【急敛暴征】严急而苛猛的赋税。
【急流勇退】宋陈抟约钱若水相晤。钱至,见陈与一老僧拥炉而坐。僧视若水良久,以火箸画灰作“做不得”三字,徐曰:“是急流中勇退人也。”意思说钱若水做不了神仙,但也不是久恋官场的人。后钱官至枢密副使,年四十即退休。见宋邵伯温《闻见前录》卷七。后因以“急流勇退”比喻在官场得意时及时引退,以明哲保身。
【急脉缓灸】原指中医遇急促的脉象时治以缓和的灸法。比喻以和缓的方法对付急事。亦借喻在撰写诗文时,有意放松笔调,以造成顿挫之势。
【急脉缓受】见“急脉缓灸”。
【急拍繁弦】犹言急管繁弦。
【急起直追】立即行动起来,努力向前追趕。
【急如星火】像流星一样急促闪过。形容非常急迫。
【急痛攻心】心里感到极度的焦急与悲痛。
【急于求成】急欲达到目的。
【急于星火】比一闪而过的流星还快。形容非常急迫。
【急中生智】在紧急的时候猛然想出了办法。
【急竹繁丝】见“急管繁弦”。
【急转直下】①谓情况突然转变而很快地顺势向下发展。②谓顺势立刻转变话题。
【疾病相扶】有病互相扶助。借指患难时互相关心、帮助。
【疾恶如仇】痛恨坏人坏事像痛恨仇敌一样。
【疾恶如雠】同“疾恶如仇”。
【疾恶如风】痛恨坏人坏事像狂风猛扫一样。
【疾恶若雠】同“疾恶如仇”。
【疾风暴雨】①急遽而猛烈的风雨。②形容声势浩大的运动。③形容(战斗)非常激烈。
【疾风劲草】见“疾风知劲草”。
【疾风扫秋叶】比喻力量强大,进展迅速,所向无阻。
【疾风甚雨】谓大风急雨。语出《礼记·玉藻》:“君子之居恆当户,寝恆东首,若有疾风、迅雷、甚雨,则必变,虽夜必兴,衣服冠而坐。”
【疾风迅雷】①猛烈的风,急遽的雷。②形容猛烈的气流和巨大的响声。
【疾风彰劲草】犹言疾风知劲草。
【疾风知劲草】在猛烈的大风中,可看出什么样的草是强劲的。比喻节操坚定,经得起考验。
【疾雷不及塞耳】同“疾雷不及掩耳”。
【疾雷不及掩耳】比喻事情来得突然,使人不及防备。
【疾雷不暇掩耳】同“疾雷不及掩耳”。
【疾声厉色】同“疾言厉色”。
【疾首蹙额】亦作“疾首蹙頞”。厌恶愁苦貌;厌恶憎恨貌。
【疾首蹙頞】见“疾首蹙额”。
【疾首嚬蹙】犹言疾首蹙额。
【疾首痛心】①伤心到极点。②痛恨到极点。
【疾言倨色】见“疾言遽色”。
【疾言遽色】言语神色粗暴急躁。
【疾言厉气】犹言疾言厉色。
【疾言厉色】言语急促,神色严厉。形容对人发怒或感情激动时说话的神情。
【疾言怒色】犹言疾言厉色。
【疾雨暴风】见“疾风暴雨”。
【疾走先得】同“疾足先得”。
【疾足先得】行动迅速的先达到目的。
【棘地荆天】到处都是荆棘。形容变乱后的残破景象或困难重重的处境。
【集矢之的】比喻众人所指摘的对象。
【集思广议】谓集中众人智慧,广泛进行议论。
【集思广益】谓集中众人智慧,博采有益的意见。语本三国蜀诸葛亮《教与军师长史参军掾属》:“夫参署者,集众思,广忠益也。”
【集腋成裘】比喻积少成多。腋,指狐狸腋下的毛皮。语本《慎子·知忠》:“故廊庙之材,盖非一木之枝也;粹白之裘,盖非一狐之皮也。”钱熙祚校注:“粹,原作狐;依《意林》引此文改。《意林》皮作腋。”
【集腋为裘】见“集腋成裘”。
【嫉恶如仇】亦作“嫉恶若仇”。对坏人坏事如同对仇敌一样憎恨。
【嫉恶若仇】见“嫉恶如仇”。
【嫉贪如雠】对贪污如同对仇敌一样痛恨。
【嫉贤傲士】嫉妒和轻慢有才德的人。
【嫉贤妒能】对品德、才能比自己强的人心怀嫉妒。
【辑志协力】同心合力。
【瘠牛偾豚】谓瘦弱的牛覆压在小猪上,小猪必死。比喻强国虽德衰,兵临弱国,弱国亦亡。语本《左传·昭公十三年》:“寡君有甲车四千乘在,虽以无道行之,必可畏也,况其率道,其何敌之有!牛虽瘠,偾于豚上,其畏不死。”杜预注:“偾,仆也。”孔颖达疏:“前覆曰仆。言牛倒豚上,豚必死也。言牛虽瘠者,谓鲁以晋为无德轻之,故以瘦牛自喻。”
【瘠牛羸豚】瘦弱的牛和猪。比喻弱小民族或国家。
【瘠义肥辞】内容贫乏而辞句堆砌冗长。
【鹡鸰在原】《诗·小雅·常棣》:“脊令在原,兄弟急难。”脊令,后即以“鹡鸰在原”比喻兄弟友爱之情。
【蹐地跼天】语出《诗·小雅·正月》:“谓天盖高,不敢不局,谓地盖厚,不敢不蹐。”后以“蹐地跼天”形容戒慎小心。
【几次三番】多次,一次次。
【己饥己溺】见“己溺己饥”。
【己溺己饥】亦作“己饥己溺”。语出《孟子·离娄下》:“禹思天下有溺者,由己溺之也;稷思天下有饥者,由己饥之也,是以如是其急也。”后因以“己溺己饥”或“己饥己溺”谓视人民的疾苦是由自己所造成,因此解除他们的痛苦是自己不可推卸的责任。
【挤眉溜眼】见“挤眉弄眼”。
【挤眉弄眼】用眉眼传情或示意。
【掎裳连袂】见“掎裳连襼”。
【掎裳连襼】牵裙连袖。形容人多。
【戟指嚼舌】戟指,伸出食、中指指人;嚼舌,咬破舌头。形容愤怒之极。
【计不反顾】见“计无返顾”。
【计不返顾】见“计无返顾”。
【计不旋跬】谓计谋的实现十分神速。
【计不旋踵】①谓决不后退。旋踵,旋转脚跟。②谓要在顷刻间作出决策。
【计出万全】谓谋划万无一失。
【计出万死】谓谋划来自必死的决心。
【计出无聊】谓主意出于无可奈何。语本《史记·吴王濞列传》:“上复责问吴使者,使者对曰:‘……今王始诈病,及觉,见责急,愈益闭,恐上诛之,计乃无聊。唯上弃之,而与更始。’”
【计出无奈】同“计出无聊”。
【计绌方匮】计谋不足,方略匮竭。
【计斗负才】喻才高。相传南朝宋谢灵运曾称:“天下才共一石,曹子建独占八斗,我得一斗,天下共分一斗。”见宋无名氏《释常谈·八斗之才》。
【计伐称勋】谓计算、称扬自己的功勋。伐,功勋。
【计功补过】谓计算其功绩以补偿其过失。
【计功程劳】计算功劳。
【计功量罪】谓全面衡量其功罪是非。
【计功谋利】计较功名,谋求私利。
【计功受爵】衡量功绩而授予爵禄。受,授。
【计功受赏】同“计功行赏”。受,授。
【计功行封】犹言计功行赏。
【计功行赏】计算功勋大小颁行赏赐。语出《韩非子·八说》:“计功而行赏,程能而授事。”
【计过自讼】《论语·公冶长》:“吾未能见其过而内自讼者也。”后以“计过自讼”谓检讨自己的过错而内心自责。
【计合谋从】谓计谋合乎君上之意而被采纳。
【计获事足】犹言如愿以偿。
【计较锱铢】谓为争取财利而斤斤较量,连极微小的数量也不放过。
【计尽力穷】计谋、力量均穷尽。
【计穷力极】见“计穷力竭”。
【计穷力竭】计谋和力量皆已穷竭。
【计穷力尽】见“计穷力竭”。
【计穷力诎】见“计穷力屈”。
【计穷力屈】计谋、力量均穷竭。
【计穷虑极】谓计虑穷尽。
【计穷虑尽】见“计穷虑极”。
【计穷势蹙】无计可施,情势紧迫。
【计穷势迫】见“计穷势蹙”。
【计穷途拙】谓无计可施,无路可走。
【计穷智极】见“计穷虑极”。
【计然之策】相传越王勾践困于会稽之上,用计然之策,修之十年而国富;范蠡既雪会稽之耻,用计然之策于家而富至巨万。所谓计然之策,主要指“六岁穰六岁旱”的农业循环学说,农末俱利的平籴论,以及物价观测、贵出贱取等经商致富的“积著之理”。后因以泛指生财致富之道。
【计然之术】见“计然之策”。
【计日程功】可以数着日子算功效。极言进展快,不久可成功。
【计日而待】犹言为期不远。
【计日而俟】见“计日而待”。
【计日可待】亦作“计日可期”。同“计日而待”。
【计日可期】见“计日可待”。
【计日以待】见“计日而待”。
【计日以期】见“计日以俟”。
【计日以俟】数着日子等待。极言盼望之殷切。
【计日指期】谓计数天数,以估定行程和到达期。
【计日奏功】可以数日子看到功效。谓成功极快。
【计上心来】计谋涌上心头。旧时小说戏曲中常用语。
【计上心头】见“计上心来”。
【计深虑远】计划、考虑周密深远。
【计无返顾】谓不作回头、后退的打算。
【计无复之】谓再无别的办法可想,不得不如此。语本《史记·季布栾布列传论》:“夫婢妾贱人感慨而自杀者,非能勇也,其计画无复之耳。”
【计无所出】谓走投无路,无法可想。
【计无所施】无法可想。
【计无所之】犹言计无所出。
【计无由出】同“计无所出”。
【计行言听】行其计,听其言。形容十分信任。
【计勋行赏】同“计功行赏”。
【计研心算】谓精心研究计算。
【记功忘过】见“记功忘失”。
【记功忘失】谓记其功绩而略其小过。
【记问之学】指为应付他人之问难而预为之记诵之学。谓无真知之学。
【际地蟠天】《庄子·刻意》:“上际于天,下蟠于地。”后因以“际地蟠天”形容遍及天地间。
【际会风云】遭逢到好的际遇。
【际遇风云】见“际会风云”。
【季布一诺】季布,汉初楚人。楚汉战争中,为项羽部将。后归汉,任河东守。布以任侠著名,重然诺,楚人有“得黄金百斤,不如得季布一诺”之谚。见《史记·季布栾布列传》。后以“季布一诺”为重然诺而不失信用之典。
【季常之惧】宋陈慥,字季常,其妻柳氏凶悍而好嫉妒,陈慥颇为惧怕。事见宋洪迈《容斋三笔·陈季常》。后因谓惧内为“季常之惧”。
【季孟之间】指季孙氏与孟孙氏之间。《论语·微子》:“齐景公待孔子,曰:‘若季氏,则吾不能;以季孟之间待之。’”何晏集解:“孔曰:鲁三卿,季氏为上卿,最贵;孟氏为下卿,不用事。言待之以二者之间。”后用以借指上等和下等之间。
【既来之,则安之】《论语·季氏》:“夫如是,故远人不服,则修文德以来之。既来之,则安之。”本指招徠远人,并加以安抚。后指已经来了,就应该安下心来。
【既往不咎】对过去的过错不再责难追究。
【济济一堂】形容许多人聚集在一起。
【济困扶危】救助处于贫困、危难之境的人。
【济窍飘风】语出《庄子·齐物论》:“飘风则大和,厉风济则众窍为虚。”谓大风止则所有的窍孔都空寂无声。后比喻毫无影响与作用的事物。
【济人利物】谓救助别人,对世事有益。
【济弱扶倾】救助弱小危难者。
【继古开今】犹言继往开来。
【继继承承】谓前后相承,延续不断。
【继继存存】见“继继承承”。
【继继绳绳】见“继继承承”。
【继往开来】谓继承前人的事业,开辟未来的道路。
【寂寂无闻】①谓毫无声息。②犹言默默无闻,不出名,不为人所知。
【寂天寞地】无声无息;不声不响。
【寄人篱下】指借居他人门下。亦喻指因袭或依附别人。
【寄人檐下】犹言寄人篱下。
【寄颜无所】脸面没有地方放。犹言无地自容。
【寄雁传书】谓传递书信。
【霁风朗月】和风明月。喻宽厚祥和的气氛。
【霁月光风】指雨过天晴时的明净景象。用以比喻人的品格高尚,胸襟开阔。
【稷蜂社鼠】栖于稷庙的蜂、社庙的鼠。比喻仗势作恶而又难以除掉的坏人。
【骥伏盐车】典出《战国策·楚策四》:“夫骥之齿至矣,服盐车而上太行。蹄申膝折,尾湛胕溃,漉汁洒地,白汗交流,中阪迁延,负辕不能上。伯乐遭之,下车攀而哭之,解纻衣以冪之。骥于是俛而喷,仰而鸣,声达于天,若出金石者,何也?欣见伯乐之知己也。”后以“骥伏盐车”谓才华遭到抑制,处境困厄。
【加官进爵】晋升官阶爵位。
【加官进禄】晋升官位,增加俸禄。
【加减乘除】本指算术中四种基本运算法则,借喻万事万物的消长变化。
【加人一等】《礼记·檀弓上》:“孟献子禫,县而不乐,比御而不入,夫子曰:‘献子加于人一等矣。’”后以“加人一等”指超过常人。
【加膝坠泉】见“加膝坠渊”。
【加膝坠渊】比喻用人爱憎无常。坠,古作“队”。语出《礼记·檀弓下》:“今之君子,进人若将加诸膝,退人若将队诸渊。”
【加油加醋】为了夸张或渲染的需要,在叙事或转述时,增添原来没有的内容。
【加油添醋】同“加油加醋”。
【加油添酱】见“加油添醋”。
【加枝添叶】在叙事或转述时,于主要事件外,添上原来没有的内容。
【夹枪带棒】指言语中暗藏讽刺。
【佳佳妇】称心的兒子、媳妇。
【枷脰械手】犹言枷颈铐手。谓拘系囚犯。
【浃背汗流】同“汗流氵夹背”。常用来形容惭愧或惶恐之甚。
【浃沦肌髓】见“氵夹髓沦肌”。
【浃髓沦肤】见“氵夹髓沦肌”。
【浃髓沦肌】亦作“氵夹髓沦肤”。亦作“氵夹沦肌髓”。①深入骨髓,浸透肌肤。②比喻感受、影响之深。
【家败人亡】犹家破人亡。
【家藏户有】家家都有。
【家长礼短】同“家长里短”。
【家长里短】同“家长里短”。
【家长里短】谓家务琐事。
【家常便饭】见“家常茶饭”。
【家常茶饭】家庭中的日常饮食。多用以喻极为平常的事情。
【家常里短】犹“家长里短”。
【家成业就】谓有了家产。
【家丑不可外谈】见“家丑不可外扬”。
【家丑不可外扬】家庭内部不体面的事情不应向外人传扬。
【家传户诵】家家户户传习诵读。
【家传户颂】见“家传户诵”。
【家传人诵】见“家传户诵”。
【家翻宅乱】见“家烦宅乱”。
【家烦宅乱】家中上下不得安宁。形容在家里喧哗吵闹。
【家反宅乱】见“家烦宅乱”。
【家给人足】家家富足,人人饱暖。
【家鸡野鹜】见“家鸡野雉”。
【家鸡野雉】晋庾翼善书法,初不服王羲之,遂以家鸡比喻自己的书法,以野雉比喻王氏的书法。《太平御览》卷九一八引《晋书》:“扞庾翼呴书,少时与右军齐名,右军後进,庾犹不分,在荆州与都下人书云:‘小兒辈贱家鸡爱野雉,皆学逸少书,须吾下当比之。’”亦作“家鸡野鹜”。
【家骥人璧】喻指优秀人才。
【家累千金】谓家中极富财产。
【家累千金,坐不垂堂】亦作“家絫千金,坐不垂堂”。谓家财富有的人常自珍爱,不自蹈险地。
【家贫如洗】家里穷得一无所有。形容家贫之极。
【家破人离】犹家破人亡。
【家破人亡】家庭破产,家人死散。
【家散人亡】同“家破人亡”。
【家徒壁立】犹家徒四壁。
【家徒四壁】形容家中贫穷,一无所有。《史记·司马相如列传》:“文君夜亡奔相如,相如乃与驰归成都。家居徒四壁立。”司马贞索隐引孔文祥云:“徒,空也。家空无资储,但有四壁而已。”
【家无常礼】谓家人之间平居不必拘礼。
【家无担石】谓家中贫乏,存粮极少。
【家无儋石】见“家无担石”。
【家弦户诵】家家弦歌,户户吟诵。谓流传极其广泛。
【家学渊源】家学世代相传,根基深厚。
【家殷人足】家家富裕,人人丰足。
【家谕户晓】见“家喻户晓”。
【家喻户習】家家通晓,户户熟悉。
【家喻户晓】亦作“家谕户晓”。每家每户都明白;谓人人皆知。
【家贼难防】家庭内部的贼人或内奸最难防范。
【家至户察】到每家每户去察看。
【家至户到】到每家每户;遍及每家每户。
【家至户晓】①家家户户都知道。②到每家每户去说明白。
【嘉言善行】亦作“嘉言善状”。亦作“嘉言懿行”。美善的言行。
【嘉言善状】见“嘉言善行”。
【嘉言懿行】见“嘉言善行”。
【戛釜撞甕】刮磨锅子,碰撞陶器。比喻粗俗之音。
【戛戛独造】形容文章别出心裁,富有独创性。
【戛然而止】突然停止。多指声音。
【戛玉锵金】见“戛玉敲金”。
【戛玉敲冰】形容声音清脆或音节铿锵。
【戛玉敲金】犹戛玉敲冰。形容声音清脆或音节铿锵。
【颊上三毫】同“颊上三毛”。
【颊上三毛】南朝宋刘义庆《世说新语·巧艺》:“顾长康画裴叔则,颊上益三毛。人问其故?顾曰:‘裴楷俊朗有识具,正此是其识具。看画者寻之,定觉益三毛如有神明,殊胜未安时。’”后遂用作典故。以“颊上三毛”比喻文章或图画的得神之处。
【价等连城】谓价值等于连成一片的许多城池。
【价廉物美】谓商品质优而价格便宜。
【价值连城】谓价值如连成一片的许多城池。形容物品极珍贵,所值极高。语出《史记·廉颇蔺相如列传》:“赵惠文王时,得楚和氏璧。秦昭王闻之,使人遗赵王书,原以十五城请易璧。”
【驾鹤成仙】死的婉称。
【驾鹤西游】死的婉称。
【驾肩接迹】见“驾肩接武”。
【驾肩接武】肩挨肩,脚碰脚。形容人多。
【驾轻就熟】语本唐韩愈《送石处士序》:“若驷马驾轻车就熟路,而王良、造父为之先後也。”后用以比喻对所办的事情很熟悉,做起来很轻快。
【驾雾腾云】犹言腾云驾雾。
【架海金梁】比喻起重要作用的杰出人物。
【架海金樑】见“架海金梁”。
【架谎凿空】扯谎作假。
【架肩击毂】肩膀相挨,车轮相撞。形容行人车辆拥挤。
【架肩接踵】肩挨肩,脚碰脚。形容人拥挤。
【架屋叠床】屋上架屋,床上叠床。比喻重复累赘。
【假公济私】借公家的名义或力量谋取私人的利益。
【假公营私】见“假公济私”。
【假虎张威】犹言狐假虎威。
【假力于人】凭借他人的力量。
【假眉三道】方言。装模作样。
【假门假氏】见“假门假事”。
【假门假事】亦作“假门假氏”。犹言假心假意。
【假名托姓】冒充别人姓名。
【假人辞色】指好言好语、和颜悦色地待人。
【假仁假义】①虚假的仁义道德。②伪装仁慈善良。
【假途灭虢】《左传·僖公五年》记载:晋国向虞国借路去攻打虢国,在灭虢后的回师途中,把虞国也灭了。后以“假途灭虢”泛指以向对方借路为名行灭亡对方之实的计谋。
【假戏真做】①谓戏演得逼真。②泛指把假的事情当作真事来做。
【假誉驰声】传播虚假的名声。
【嫁狗随狗】同“嫁鸡随鸡,嫁狗随狗”。
【嫁狗逐狗】见“嫁狗随狗”。
【嫁鸡随鸡,嫁狗随狗】比喻女子出嫁后,不管丈夫如何,都要随从一辈子。
【嫁鸡逐鸡】同“嫁鸡随鸡,嫁狗随狗”。
【嫁犬逐犬】谓出嫁女子唯夫是从。
【稼■艰难】犹言农事劳苦。语出《书·无逸》:“先知稼■之艰难,乃逸。”
【尖言冷语】谓言语尖刻。
【尖嘴薄舌】形容说话尖酸刻薄。
【坚壁清野】作战时采用的一种策略。转移或隐藏人口和物资,清除野外可资敌的各种设施,使敌人毫无所得。
【坚不可摧】非常坚固,摧毁不了。
【坚额健舌】厚颜利口。
【坚甲厉兵】加固盔甲,磨砺武器。指作好战斗准备。
【坚甲利兵】坚固的盔甲,锐利的兵器。比喻兵力精锐。
【坚甲利刃】见“坚甲利兵”。
【坚苦卓绝】坚毅刻苦的精神超越寻常。
【坚强不屈】坚毅刚强,不屈服。
【坚忍不拔】亦作“坚韧不拔”。谓意志坚强,不可动摇。
【坚韧不拔】见“坚忍不拔”。
【坚如盘石】亦作“坚如磐石”。《文选·古诗十九首》:“良无盘石固,虚名复何有?”李善注引《声类》曰:“盘,大石也。”后以“坚如盘石”形容非常坚固,不可动摇。
【坚如磐石】见“坚如盘石”。
【坚贞不屈】谓坚守节操不屈服。
【坚贞不渝】坚守节操,决不改变。
【歼一警百】杀一个人来警戒一批人。
【肩背难望】谓难以相比,难以企及。
【肩背相望】谓相继而起,连续不断。
【肩从齿序】并肩相从,依年齿以序长幼。谓僚友交游。
【肩劳任怨】犹任劳任怨。
【肩摩毂击】肩相摩,毂相击。形容行人车辆拥挤。语本《战国策·齐策一》:“临淄之途,车毂击,人肩摩,连衽成帷,举袂成幕,挥汗成雨。”
【肩摩毂接】肩相摩,毂相接。本形容行人车辆拥挤,后亦借指人才辈出,络绎不绝。
【肩摩袂接】人肩相摩,衣袖相接。形容人多拥挤。
【肩摩踵接】肩相摩,踵相接。形容行人拥挤。
【艰苦奋斗】不怕艰难困苦,进行英勇顽强的斗争。
【艰苦朴素】吃苦耐劳,勤俭朴实。
【艰苦卓绝】极端的艰难困苦。
【艰难竭蹶】生活困苦,难以自立。竭蹶,力竭颠仆。喻生活难以维持。
【艰难困苦】处境困难,生活艰苦。
【艰难曲折】困难和周折。
【艰难险阻】原作“险阻艰难”。指道路行进中的危险、困难、障碍。亦借指所经历的艰险。
【兼爱无私】泛爱大众,对人无私心。无,本作“无”。
【兼包并容】见“兼容并包”。
【兼包并畜】同“兼收并蓄”。
【兼官重绂】谓兼任很多显耀官职。
【兼葭秋水】比喻思慕的人。兼,同“蒹”。
【兼览博照】犹言明察四方。
【兼权尚计】谓全面衡量,深思熟虑。语本《荀子·不苟》:“兼权之,孰计之,然後定其欲恶取舍,如是则常不失陷矣。”
【兼容并包】谓广泛收罗,将所有各方面都包容在一起。
【兼容并蓄】同“兼收并蓄”。
【兼弱攻昧】兼并弱国和攻取政治昏乱之国。
【兼收并采】亦作“兼收并采”。广泛收罗采用。
【兼收并采】见“兼收并采”。
【兼收并录】把不同的说法都一并载录下来。
【兼收并畜】同“兼收并蓄”。
【兼收并蓄】唐韩愈《进学解》:“玉札丹砂,赤箭青芝,牛溲马勃,败鼓之皮,俱收并蓄,待用无遗者,医师之良也。”谓把各种东西一律收罗藏蓄。后以“兼收并蓄”指把性质不同的各方面的东西都吸收、包罗进来。
【兼收博采】犹兼收并采。
【兼听则明,偏信则暗】意谓多方面听取意见,才能明辨是非;单听信某方面的话,就愚昧不明。语本《管子·君臣上》:“夫民别而听之则愚,合而听之则圣。”
【兼硃重紫】谓兼任很多显耀官职。硃,硃衣;紫,紫绶。
【监临自盗】见“监主自盗”。
【监市履豨】《庄子·知北游》:“正获之问于监市履豨也,每下愈况。”王先谦集解引李颐曰:“市魁履豕,履其股脚豨难肥处,故知豕肥耳。”后以“监市履豨”喻善于体察事物。
【监守自盗】见“监主自盗”。
【监主自盗】盗窃自己所负责经管的公家财物。
【缄口不言】闭口不说话。
【缄口结舌】闭口不言。
【煎豆摘瓜】喻亲属相残。煎豆,语本三国魏曹植《七步诗》:“煮豆燃豆萁……相煎何太急。”摘瓜,语本唐李贤《黄台瓜辞》:“三摘犹自可,摘绝抱蔓归。”
【煎胶续弦】喻交情密切或再续旧情。
【煎水作冰】喻不可能之事。
【蒹葭伊人】《诗·秦风·蒹葭》:“蒹葭苍苍,白露为霜,所谓伊人,在水一方。”本指在水边思念故人,后常用来表示对人怀念。
【蒹葭倚玉】犹言蒹葭玉树。
【蒹葭玉树】南朝宋刘义庆《世说新语·容止》:“魏明帝使后弟毛曾与夏侯玄共坐,时人谓‘蒹葭依玉树’。”蒹葭,指毛曾;玉树,指夏侯玄。谓两个品貌极不相称的人在一起。后以“蒹葭玉树”表示地位低的人仰攀、依附地位高贵的人。亦常用作谦辞。
【拣佛烧香】①谓选择自己要祈求的佛菩萨烧香礼拜。语出唐寒山《诗》之一五九:“择佛烧好香,拣僧归供养。”②比喻出于某种需要而对某人进行访问馈赠。
【拣精拣肥】谓刻意选择,多方挑剔。
【俭不中礼】谓节省太过而不合于礼。
【茧丝牛毛】如蚕丝,如牛毛。比喻细密繁多。
【茧丝牛毛】形容细密。
【减师半德】谓只学到老师的一半。
【剪草除根】犹斩草除根。比喻从根本上消除祸患。
【剪发被褐】见“剪发披缁”。
【剪发披缁】亦作“剪发被褐”。削发,身着僧尼服装。谓出家为僧尼。
【简傲绝俗】谓高傲而超越世俗。
【简捷了当】直截了当。
【简截了当】简单明白。
【简落狐狸】抓住狐狸。落,通“络”。比喻制裁奸邪小丑。
【简明扼要】谓简单明白,抓住要点。
【简墨尊俎】谓文墨交往,宴饮游从。
【简切了当】见“简截了当”。
【简丝数米】简择丝缕,查点米粒。比喻工作琐细。
【简贤附势】轻视贤良,依附权势。
【简贤任能】选用贤能。
【简约详核】简要翔实。
【翦草除根】比喻彻底清除,不留后患。
【翦发待宾】晋陶侃早孤贫,为县吏。鄱阳孝廉范逵过侃,仓猝无以待宾,其母乃截发得双髲,以易酒肴,乐饮极欢。事见《晋书·陶侃传》。后世传为美谈,并常以喻贤母。元秦简夫有《晋陶侃母剪发待宾》杂剧。亦省作“翦发”。
【蹇谔匪躬】见“蹇蹇匪躬”。
【蹇蹇匪躬】《易·蹇》:“六二,王臣蹇蹇,匪躬之故。”高亨注:“言王臣謇謇忠告直谏者,非其身之事,乃君国之事也。”后因以“蹇蹇匪躬”谓为君国而忠直谏诤。蹇,通“謇”。
【蹇人上天】典出《後汉书·五行志一》:“王莽末,天水童谣曰:‘出吴门,望缇群。见一蹇人,言欲上天;令天可上,地上安得民!’时隗嚣初起兵于天水,後意稍广,欲为天子,遂破灭。嚣少病蹇。吴门,冀郭门名也。缇群,山名也。”后因以“蹇人上天”、“蹇人升天”比喻不可能之事。
【蹇人升天】见“蹇人上天”。
【蹇视高步】犹言昂首阔步。
【蹇之匪躬】见“蹇蹇匪躬”。
【见鞍思马】看到马鞍想起马。比喻触类相思。
【见财起意】见了财物,引起歹念。
【见弹求鹗】见“见弹求鸮”。
【见弹求鸮】看到弹丸,就想得到鸟的炙肉。比喻过早估计实效。语本《庄子·齐物论》:“且女亦大早计,见卵而求时夜,见弹而求鸮炙。”
【见德思齐】见“见贤思齐”。
【见多识广】见过的多,知道的广。谓阅历深,经验多。
【见风使船】同“见风使舵”。
【见风使舵】比喻作事无定见,相机行事,随机应变。
【见风使帆】同“见风使舵”。
【见风是雨】比喻只看到一点迹象,就轻率地信以为真。
【见风转舵】同“见风使舵”。
【见风转篷】同“见风使舵”。
【见缝插针】比喻善于抓紧机会,利用一切可利用的时间、空间。
【见羹见墙】相传尧去世后,舜仰慕三年,坐则见尧之幻影于墙,食则见尧之幻影于羹。见《後汉书·李固传》。后用以谓对圣贤的思慕。
【见怪不怪】谓遇见怪异现象而不自惊异。
【见怪非怪】见“见怪不怪”。
【见惯不惊】经常看到,习以为常。
【见惯司空】谓经常看到,不足为奇。
【见机而作】同“见几而作”。
【见机行事】谓看清适当时机灵活地处理事情。
【见几而作】谓事前明察事物细微的变化,抓住有利时机而有所动作。
【见经识经】形容一看便明白,十分机灵。
【见精识精】同“见经识经”。
【见景生情】①看到眼前景物而引起某种联想或感慨。②犹言随机应变。
【见哭兴悲】见别人哭泣而引起自己的悲伤。谓产生同情心。
【见利思义】看到利益,想到道义。谓以道义为重。
【见利忘义】看到私利,而不顾道义。语出《汉书·樊哙郦商等传赞》:“当孝文时,天下以郦寄为卖友。夫卖友者,谓见利而忘义也。”
【见猎心喜】《二程遗书》卷七:“明道(程颢)年十六七时,好田猎。十二年,暮归,在田野间见田猎者,不觉有喜心。”后以“见猎心喜”比喻旧习难忘,触其所好,便跃跃欲试。清梁绍壬《两般秋雨盦随笔·陶篁村》:“干隆甲寅,春田以新补弟子员入场。先生见猎心喜,意欲重携铅椠。”徐兴业《金瓯缺》第二一章九:“高世宜真所谓是‘见猎心喜’,他一看机会已到,摆一摆手,示意部下休得妄动,惊走了它。”一说,为三国魏曹丕故事。见三国魏曹丕《〈典论〉自序》。亦省作“见猎”。
【见貌辨色】通过观察脸色来辨别对方的心思。形容为人机灵。
【见溺不救】犹言见死不救。
【见钱眼红】见“见钱眼开”。
【见钱眼开】谓贪鄙爱财。
【见诮大方】见“见笑大方”。
【见仁见智】语本《易·系辞上》:“仁者见之谓之仁,知者见之谓之知。”知,同“智”。后以“见仁见智”谓对同一问题各有各的见解。
【见神见鬼】形容猜疑畏惧的样子。
【见时知几】谓看到时运的推移而预知事情变化的先兆。
【见豕负涂】看见豕伏于道中。语出《易·暌》:“上九,暌孤,见豕负涂。”王弼注:“见豕负涂,甚可秽也。”孔颖达疏:“‘离’为文明,‘泽’是卑秽,以文明之极,而观至秽之物,事同豕而负涂,泥秽莫斯甚矣。”后因以“见豕负涂”喻卑秽污浊。
【见始知终】谓看见事物的开始阶段就能预见到它的最终结果。
【见世生苗】比喻眼前就会收效得利。
【见事风生】谓遇事雷厉风行。
【见事生风】形容遇到事情,兴风作浪。
【见死不救】见到面临死亡威胁或困境的人而不去援救。常比喻冷酷无情。
【见素抱朴】见“见素抱朴”。
【见素抱朴】现其本真,守其纯朴。谓不为外物所牵。
【见所不见】见“见所未见”。
【见所未见】亦作“见所不见”。见到从来没有看到过的。形容事物十分希罕。
【见兔放鹰】①禅宗谓有的放矢,对机说法。②谓看到眼前利益,就竞相追逐。
【见兔顾犬】比喻时机当前,急谋对策。语本《战国策·楚策四》:“见兔而顾犬,未为晚也。”
【见危授命】谓在危难关头,勇于献身。
【见危致命】见“见危授命”。
【见微知著】谓看到事物的一些苗头,就能知道它的发展趋向。语本《韩非子·说林上》:“圣人见微以知萌,见端以知末,故见象箸而怖,知天下不足也。”
【见贤思齐】看到德才兼备的人,就想向他学习,和他一样。
【见小闇大】谓小事清楚,大事糊涂。
【见笑大方】被见识广博的人所笑话。泛指被内行笑话。常用作谦词。语本《庄子·秋水》:“吾非至于子之门则殆矣,吾长见笑于大方之家。”成玄英疏:“方,犹道也。”
【见噎废食】比喻遇到偶然挫折就停止应作的事。
【见义必为】谓看到正义的事情就去做。
【见义当为】见“见义必为”。
【见义敢为】见“见义勇为”。
【见义勇为】谓看到正义的事便勇敢地去做。语本《论语·为政》:“见义不为,无勇也。”
【见异思迁】见“见异思迁”。
【见异思迁】亦作“见异思迁”。看见别的事物,就改变原来的主意。谓意志不坚定,喜爱不专一。语本《管子·小匡》“少而習焉,其心安焉,不见异物而迁焉。”又见《国语·齐语》。
【见异思迁】亦作“见异思迁”。看见别的事物,就改变原来的主意。谓意志不坚定,喜爱不专一。语本《管子·小匡》“少而習焉,其心安焉,不见异物而迁焉。”又见《国语·齐语》。
【见智见仁】见“见仁见智”。
【建功立业】建立功勋业绩。
【建瓴高屋】同“高屋建瓴”。
【剑拔弩张】①语本《汉书·王莽传下》:“省中相惊传,勒兵至郎署,皆拔刃张弩。”喻形势紧张或声势逼人。②喻书画笔法崛奇雄健。③谓诗词中表现的豪情壮志过于显露。
【剑胆琴心】元吴莱《岁晚恍然有怀》诗:“小榻琴心展,长缨剑胆舒。”后以“剑胆琴心”比喻刚柔相济,任侠儒雅。
【剑及屦及】亦作“剑及履及”。《左传·宣公十四年》:“楚子闻之,投袂而起,屦及于窒皇,剑及于寝门之外,车及于蒲胥之市。秋九月,楚子围宋。”言楚王急欲出兵为申舟报仇,迫不及待地跑出去,捧鞋的人追到窒皇,捧剑的人追到寝门之外,驾车的人追到蒲胥之市,才追上他。后以“剑及屦及”、“剑及履及”形容行动坚决迅速。
【剑及履及】见“剑及屦及”。
【剑戟森森】比喻人的内心险刻可畏。
【剑气箫心】犹剑胆琴心。
【剑首一吷】见“剑头一吷”。
【剑态箫心】见“剑气箫心”。
【剑头一吷】《庄子·则阳》:“夫吹筦也,犹有嗃也;吹剑首者,夬而已矣。尧舜,人之所誉也;道尧舜于戴晋人之前,譬犹一吷也。”成玄英疏:“吹剑环,声则微小……吹剑首声,曾无足可闻也。”后遂以“剑头一吷”喻微小,无足轻重。
【贱敛贵出】旧时平抑物价的一种措施。谷贱伤农时,平价收进;谷贵苦民时,平价出售。
【贱敛贵发】见“贱敛贵出”。
【贱买贵卖】低价买进,高价售出。
【贱目贵耳】谓轻视眼前所见,重视远道传闻。亦比喻舍近求远。
【贱入贵出】低价买进,高价卖出。
【渐不可长】谓刚露头的不好事物不能容许其发展滋长。
【渐入佳境】《晋书·文苑传·顾恺之》:“恺之每食甘蔗,恆自尾至本。人或怪之。云:‘渐入佳境。’”意谓甘蔗下端比上端甜,从上到下,越吃越甜。后用来比喻境况逐渐好转或兴味逐渐浓厚。
【渐至佳境】见“渐入佳境”。
【谏尸谤屠】向尸体劝谏,向屠伯指责杀牲的过失。喻劝谏无益于事。
【践规踏矩】犹言循规蹈矩。
【践律蹈礼】遵循礼法。
【践土食毛】①语出《左传·昭公七年》:“封略之内,何非君土?食土之毛,谁非君臣?”杜预注:“毛,草也。”毛,泛指土地上生长的粮食蔬菜等植物。后以“践土食毛”谓蒙受君恩。②泛指起居生活。
【閒不容发】①形容事物之间距离极小或事物很精密。语出《大戴礼记·曾天子圆》:“律居阴而治阳,■居阳而治阴,律■迭相治也,其閒不容发。”②比喻时间紧迫,事机危急。
【閒不容缓】犹言刻不容缓。
【閒不容砺】谓磨治的时间也没有。形容时间的短促。
【閒不容缕】同“閒不容发”。
【閒不容瞚】谓眨眼的时间都没有。形容时间的短促。
【閒不容息】谓喘息的时间都没有。形容时间短促。
【閒曹冷局】无足轻重的清闲的官署。
【閒非閒是】见“閒是閒非”。
【閒花埜草】见“閒花野草”。
【閒花野草】亦作“閒花埜草”。①非人工栽培的野生的花草。②比喻和男子有不正当关系的妇女;妓女。
【閒见层出】先后一再出现。
【閒鸥野鹭】①比喻退隐闲散之人。②比喻非正当男女关系中的女方。
【閒情别致】同“閒情逸致”。
【閒情逸趣】同“閒情逸致”。
【閒情逸志】同“閒情逸致”。
【閒情逸致】闲适安逸的兴致情趣。
【閒神野鬼】迷信指流散的鬼神。多比喻不务正业,到处游逛,寻事生非的人。
【閒是閒非】无关紧要的是非、议论。
【閒言长语】议人长短的唠叨话。
【閒言淡语】①无关紧要的话。②同“閒言冷语”。
【閒言閒语】指不满意的话;没有根据的话。
【閒言冷语】没有根据的讥刺他人的话。
【閒言泼语】指与正事无关的话;废话。
【閒言碎语】①不满意的话;没有根据的话。②与正事无关的话。
【閒言赘语】无关紧要的话;多馀的话。
【閒云孤鹤】飘浮的云,孤飞的鹤。常比喻无拘无束、来去自如的人。
【閒云野鹤】同“閒云孤鹤”。
【鉴机识变】察看时机,了解动向。
【鉴空衡平】犹言明察持平。
【鉴貌辨色】①观察和辨识人的容颜神色。②有时含贬义。指善于观察别人脸色,以求取悦于人。
【鉴前毖後】谓把过去的错误引为借鉴,以后谨慎行事,避免重犯。
【槛花笼鹤】栅栏中的花、笼中的鹤。比喻受约束者。
【箭拔弩张】犹言剑拔弩张。比喻形势紧张,一触即发。
【箭穿雁嘴】亦作“箭穿着雁口”。比喻不开口说话。
【箭在弦上】语出《太平御览》卷五九七引北齐魏收《魏书》:“陈琳作檄,草成。呈太祖(曹操)。太祖先苦头风,是日疾发,卧读琳所作,翕然而起,曰:‘此愈我疾病。’太祖平鄴,谓陈琳曰:‘君昔为本初(袁绍)作檄书,但罪孤而已,何乃上及父祖乎?’琳谢曰:‘矢在弦上,不得不发。’太祖爱其才,不咎。”《三国演义》第三二回作“箭在弦上”。后用来比喻事情到了不得不做或话不得不说的时刻。
【江翻海倒】犹江翻海沸。
【江翻海沸】形容水势浩大。多用以比喻力量或声势壮大。
【江翻海搅】犹江翻海沸。
【江翻海扰】犹江翻海沸。
【江河日下】江水日益向下游流去。比喻情况一天天坏下去。
【江湖骗子】原指闯荡江湖靠卖假药、占卜算命等骗术谋生的人。后用以喻指专事招摇撞骗的人。
【江郎才尽】同“江淹才尽”。
【江郎才掩】同“江淹才尽”。
【江流日下】见“江河日下”。
【江山好改,本性难移】同“江山易改,本性难移”。
【江山好改,秉性难移】同“江山易改,本性难移”。
【江山易改,本性难移】人的本性的改变,比江山的变迁还要难。形容人的本性难以改变。
【江山易改,秉性难移】同“江山易改,本性难移”。
【江山易改,禀性难移】同“江山易改,本性难移”。
【江水不犯河水】比喻彼此互不相干,没有关系。
【江淹才尽】南朝梁江淹,少有文名,世称江郎。晚年诗文无佳句,时人谓之才尽。后来常用“江淹才尽”比喻才思衰退。
【江淹梦笔】传说南朝梁江淹夜梦郭璞索还五色笔,尔后为诗遂无佳句。后因以“江淹梦笔”喻才思减退。
【江洋大盗】江河湖海上行凶抢劫的强盗。
【江左夷吾】《晋书·温峤传》:“于时江左草创,纲维未举,峤殊以为忧。及见王导共谈,欢然曰:‘江左自有管夷吾,吾复何虑!’”管夷吾,春秋时期政治家管仲,相齐桓公成霸业。后来诗文中多以“江左夷吾”称许有辅国救民之才的人。
【将本求财】见“将本求利”。
【将本求利】用本钱谋求利润。
【将错就错】已知做错而顺着错误做下去。
【将夺固与】语本《老子》:“将欲夺之,必固予之。”固,通“姑”。
【将功补过】以功劳补偿过错。
【将功赎罪】见“将功折罪”
【将功折过】同“将功折罪”。
【将功折罪】以功劳抵偿罪过。
【将机就机】随机行事。
【将机就计】利用机会施行计谋。
【将计就计】利用对方计策,向对方施计。
【将李代桃】喻代人受罪或彼此顶替。
【将门有将】谓将帅家门出将帅。
【将勤补拙】以勤奋弥补笨拙。唐白居易《自到郡斋题二十四韵》:“救烦无若静,补拙莫如勤。”
【将取固予】见“将夺固与”。
【将天就地】谓以高就低。
【将无作有】把没有的事情当作有。
【将无做有】见“将无作有”。
【将虾钓鳖】喻占人便宜。
【将心比心】谓设身处地替别人着想,体贴别人。
【将信将疑】犹言半信半疑。
【将胸比肚】犹将心比心。
【浆酒霍肉】视酒肉如浆霍。形容饮食豪侈。
【浆酒藿肉】见“浆酒霍肉”。
【浆水不交】浆水不沾。谓为官清廉,无取于民。
【僵李代桃】亦作“僵桃代李”。比喻代人受罪责或以此代彼。
【僵桃代李】见“僵李代桃”。
【讲古论今】上下古今无所不谈。形容话题广泛。
【讲经说法】讲论宗教经典,宣传教义。
【讲文张字】谓讲求文字工丽并张大其词。
【讲信修睦】讲究信用,睦邻修好。
【匠门弃材】比喻无用之人。自谦之称。
【匠心独具】工巧独特的艺术构思。
【匠心独运】工巧独特的艺术构思。
【降本流末】犹言舍本逐末。
【降贵纡尊】放下高贵身分的架子。
【降龙伏虎】使龙虎降服驯顺。佛教和道教中都有降龙伏虎的故事。《後汉书·方术传下·徐登》“又赵炳,字公阿,东阳人,能为越方”李贤注引《抱朴子》:“道士赵炳,以气禁人,人不能起。禁虎,虎伏地,低头闭目,便可执缚。”又引《异苑》:“赵侯以盆盛水,吹气作禁,鱼龙立见。”南朝梁慧皎《高僧传·神异下·涉公》:“能以祕呪々下神龙。”唐道宣《续高僧传·习禅一·僧稠》:“闻两虎交斗,咆响振岩,乃以锡杖中解,各散而去。”后常以“降龙伏虎”比喻战胜重大困难。
【降心俯首】谓虚心下气,恭顺服从。
【降心顺俗】降低心志,随顺流俗。
【降心下气】虚心下气。
【降心相从】屈己从人。
【降颜屈体】犹言卑躬屈膝。
【降志辱身】降低自己的志向,屈辱自己的身分。
【降尊临卑】尊贵的人委曲自己的身分与地位较低的人交往。语本《礼记·郊特牲》:“此降尊以就卑也。”
【降尊纡贵】见“降贵纡尊”。
【交臂失之】《庄子·田子方》:“吾终身与汝交一臂而失之,可不哀与?”王先谦集解:“虽吾汝终身相与,不啻把一臂而失之,言其暂也。”后以“交臂失之”谓当面错过机会。
【交臂相失】犹言交臂失之。
【交颈并头】形容许多人聚集在一起。
【交口称誉】众口同声称赞。
【交口同声】犹言众口一词。
【交詈聚唾】谓一齐唾骂。
【交能易作】谓交换各业的劳动成果而互相获益。
【交浅言深】交情浅而言事深切。谓言谈有失分寸。
【交头互耳】犹交头接耳。
【交头接耳】谓彼此凑近耳边低声私语。
【交相辉映】谓各种光亮、色彩等相互映照。
【郊寒岛瘦】①唐代孟郊、贾岛之诗,清峭瘦硬,好作苦语,故有此谓。②喻寒酸相。
【娇鸾雏凤】幼小的鸾凤。比喻青春年少的情侣。
【娇皮嫩肉】谓肌肤细嫩。
【娇生惯养】谓在备受宠爱和纵容中长成。
【娇声娇气】形容说话娇滴滴的声气。
【浇淳散朴】亦作“浇醇散朴”。谓使淳朴的社会风气变得浮薄。
【浇醇散朴】见“浇淳散朴”。
【浇瓜之惠】汉刘向《新序·杂事四》载:梁与楚的边亭皆种瓜。楚亭人妒恨梁人的瓜长得好,夜往毁之。梁县令宋就制止了梁人的报复,并派人帮助楚人灌瓜,使楚瓜日美。楚王以重金相谢,与梁交好。后因以“浇瓜之惠”比喻以德报怨,不因小事而引起纷争。
【骄傲自满】自高自大,自以为满足。
【骄兵必败】恃强轻敌的军队必定要打败仗。语本《汉书·魏相传》:“恃国家之大,矜民人之众,欲见威于敌者,谓之骄兵,兵骄有灭。”
【骄侈暴佚】同“骄奢淫逸”。
【骄侈淫虐】同“骄奢淫逸”。
【骄兒騃女】指天真幼稚的兒童。骄,通“娇”。
【骄奢放逸】同“骄奢淫逸”。
【骄奢淫佚】同“骄奢淫逸”。
【骄奢淫泆】同“骄奢淫逸”。
【骄奢淫逸】骄横奢侈,荒淫无度。
【骄生惯养】犹言娇生惯养。骄,通“娇”。
【骄泰淫泆】同“骄奢淫逸”。
【骄佚奢淫】同“骄奢淫逸”。
【胶鬲之困】胶鬲,商周时人,纣时因遭世乱,曾隐遁为商。《孟子·告子下》:“胶鬲举于鱼盐之中。”后因以“胶鬲之困”指士人不在位而处于困难之境。
【胶柱调瑟】同“胶柱鼓瑟”。
【胶柱鼓瑟】鼓瑟时胶住瑟上的弦柱,就不能调节音的高低。比喻固执拘泥,不知变通。语出《史记·廉颇蔺相如列传》:“王以名使括,若胶柱而鼓瑟耳。括徒能读其父书传,不知合变也。”
【椒焚桂折】比喻仁人志士被残害。
【焦熬投石】谓以至脆之物攻坚石,势在必败。
【焦脣敝舌】谓费尽口舌。
【焦脣干肺】谓忧心如焚,肺为之枯干。
【焦脣干舌】见“焦脣干舌”。
【焦脣干舌】亦作“焦脣干舌”。谓忧心如焚,脣舌亦为之干枯。
【焦脣干舌】亦作“焦脣干舌”。谓忧心如焚,脣舌亦为之干枯。
【焦金流石】金属烧焦,石头熔化。形容天气干旱酷热。
【焦眉愁眼】形容忧虑愁苦的表情。
【焦眉苦脸】形容焦急愁苦的神色。
【焦眉皱眼】见“焦眉愁眼”。
【焦思苦虑】着急忧虑,苦心思考。
【焦头烂额】①形容被火烧伤得很严重。②指牺牲惨重。③喻处境狼狈或十分窘迫。
【蛟龙擘水】蛟龙破浪前进。比喻船驶得快。
【蛟龙得水】①蛟龙得到了水,就能兴云作雾,腾跃太空。《管子·形势》:“人主待得民,而後成其威,故曰:蛟龙得水,而神可立也,虎豹得幽,而威可载也。”原比喻人主得民心,即能成其威望,有所作为。后用以比喻有才能的人获得施展的机会。②比喻解除困厄。
【蛟龙失水】比喻英雄失去凭借。
【蛟龙戏水】比喻刀枪棍棒等武器使得轻松自如,灵活多变。形容武艺精湛纯熟。
【燋金烁石】使金石销熔。形容酷热。
【燋头烂额】同“焦头烂额”。
【鹪巢蚊睫】《晏子春秋·外篇下十四》:“公曰:‘天下有极细乎?’晏子对曰:‘有。东海有蟲,巢于■睫,再乳再飞,而■不为惊。臣婴不知其名,而东海渔者命曰焦冥。’”后以“鹪巢蚊睫”极言细微。鹪,通“焦”。指焦螟。
【角户分门】分立门户。比喻结党营私。
【角巾东路】《晋书·羊祜传》:“尝与从弟琇书曰:‘既定边事,当角巾东路,归故里,为容棺之墟。’”意谓辞官退隐,登东归之路。后用以为归隐的典故。
【角巾私第】穿常服而居私宅。谓功成隐退。
【挢抂过正】矫枉过正。谓纠正偏差而超过必要的限度。
【挢揉造作】矫揉造作。谓过分做作,极不自然。
【狡兔三窟】《战国策·齐策四》:“狡兔有三窟,仅得免其死耳;今君有一窟,未得高枕而卧也;请为君复凿二窟。”后以“狡兔三窟”喻藏身处多,便于避祸。
【狡兔三穴】见“狡兔三窟”。
【狡焉思逞】见“狡焉思启”。
【狡焉思启】《左传·成公八年》:“夫狡焉思启封疆以利社稷者,何国蔑有?”谓怀贪诈之心图谋侵人之国。后亦以“狡焉思肆”、“狡焉思逞”指怀贪诈之心妄图逞其阴谋。
【狡焉思肆】见“狡焉思启”。
【绞尽脑汁】用尽心思。
【矫国革俗】匡正国事,改革敝俗。
【矫矫不群】卓异出众。
【矫情干誉】故违常情,以求美誉。
【矫情饰貌】掩盖真情,虚饰外表。
【矫情镇物】故意抑制情感,表示镇定,使人不测。
【矫揉造作】故意做作,极不自然。
【矫世变俗】谓纠正和改变不良的世风民俗。
【矫世厉俗】见“矫世励俗”。
【矫世励俗】改正世风,激励世俗。
【矫枉过当】同“矫枉过正”。
【矫枉过正】指纠正偏差而超过应有的限度。
【矫枉过直】同“矫枉过正”。
【矫枉过中】同“矫枉过正”。
【矫尾厉角】形容逞强好胜、趾高气扬的模样。矫尾,翘尾巴。厉角,磨头角。
【脚不点地】形容走路飞快。
【脚不沾地】见“脚不点地”。
【脚高步低】形容步履倾斜。
【脚忙手乱】同“手忙脚乱”。慌张不知所措。
【脚踏实地】①脚踏稳在地上,常有站稳义。②比喻做事认真踏实。
【脚心朝天】死的隐语。
【搅海翻江】形容水势浩大。多比喻力量或声势极其壮大。
【皦短心长】同“发短心长”。
【叫苦不迭】不断地叫苦。
【叫苦连天】形容苦恼至极而诉苦不已。
【较长絜短】见“较短絜长”。
【较德焯勤】显著的德行和功劳。
【较短比长】见“较短量长”。
【较短量长】谓比较长短,评论优劣。
【较短絜长】谓比较高低。
【较若画一】谓明确一致。
【较瘦量肥】比较肥瘦。喻评论姿容。
【教妇初来,教兒婴孩】谓施教应该及早。
【教猱升木】《诗·小雅·角弓》:“毋教猱升木,如涂涂附”。毛传:“猱,猨属;涂,泥;附,著也。”郑玄笺:“猱之性善登木,若教使,其为之必也。”后用以比喻教唆坏人为恶。
【教无常师】谓受教不必有固定的老师。语出《书·咸有一德》:“德无常师,主善为师。”
【教学相长】指教和学的相互促进。
【斠然一概】持平一致。
【斠若画一】公平持正;整齐画一。
【皆大欢喜】人人都很高兴。原为佛经结束时(流通分)的套语。
【接二连三】一个接一个,连续不断。
【嗟来之食】原指悯人饥饿,呼其来食。后多指侮辱性的施舍。《礼记·檀弓下》:“齐大饥,黔敖为食于路,以待饿者而食之。有饿者蒙袂辑屦,贸贸然来。默敖左奉食,右执饮,曰:‘嗟!来食。’扬其目而视之曰:‘予唯不食嗟来之食,以至于斯也!’从而谢焉,终不食而死。”
【揭地掀天】犹言翻天覆地。
【揭箧担囊】盗窃箱笼等财物。
【揭箧探囊】见“揭箧担囊”。
【街号巷哭】号哭于大街小巷。形容悲痛至极。
【街谈巷说】见“街谈巷议”。
【街谈巷谚】见“街谈巷议”。
【街谈巷议】①街巷中的谈说议论,即民间的舆论。②在街巷中谈说议论,形容议论纷纷。
【街谈巷语】见“街谈巷议”。
【街谭巷议】见“街谈巷议”。
【街头巷底】见“街头巷尾”。
【街头巷尾】指大街小巷。
【孑然一身】孤零零一个人。
【节变岁移】谓节令变换,年岁转换。
【节上生枝】见“节外生枝”。
【节外生枝】亦作“节上生枝”。枝节外又生出杈枝。喻问题旁出,事外复生事端。
【节威反文】节减威强,复用文理。
【节衣素食】犹言节衣缩食。
【节衣缩食】省吃省穿。泛指节俭。
【节中长节】犹节外生枝。
【劫富济贫】夺取富人财产救济贫苦者。在封建社会里是农民起义的一种斗争形式或口号。
【劫後馀生】谓大灾大难后留存下的人或物。
【诘曲聱牙】形容文句艰涩,不通顺暢达。
【诘诎聱牙】同“诘曲聱牙”。
【诘屈磝碻】形容语言生硬难懂。
【诘屈聱牙】同“诘曲聱牙”。
【诘屈謷牙】同“诘曲聱牙”。
【诘戎治兵】谓整治军事。戎,戎服;兵,兵器。语本《书·立政》:“其克诘尔戎兵。”
【洁己从公】见“洁己奉公”。
【洁己奉公】谓自身廉洁,为公事尽力。
【洁清自矢】谓保持自身清廉正直。
【洁身累行】纯洁身心,约束自己的行为。累,通“縲”。
【洁身自爱】见“洁身自好”。
【洁身自好】保持自身的纯洁,不同流合污。
【洁身自守】保持住个人自身的纯洁。
【洁浊扬清】犹激浊扬清。
【结草衔环】见“结草衔环”。
【结草衔环】结草用春秋魏颗事,见《左传·宣公十五年》。衔环用汉杨宝事:汉杨宝救一黄雀,夜有黄衣童子以白玉环四枚与宝,曰:“令君子孙洁白,位登三事,当如此环矣。”见《後汉书·杨震传》李贤注引南朝梁吴均《续齐谐记》。后以“结草衔环”为感恩图报之典。
【结党营私】结成党羽,谋求私利。
【结舌杜口】谓缄默不言。
【结舌钳口】见“结舌杜口”。
【结驷连镳】见“结驷连骑”。
【结驷连骑】高车骏马连接成队。形容高贵显赫。
【结驷列骑】见“结驷连骑”。
【桀敖不驯】同“桀骜不逊”。
【桀傲不恭】同“桀骜不逊”。
【桀傲不驯】同“桀骜不逊”。
【桀骜不恭】同“桀骜不逊”。
【桀骜不驯】同“桀骜不逊”。
【桀骜不逊】凶悍倔强,傲慢不顺从。
【桀骜难驯】谓凶悍倔强,难以驯服。
【桀骜自恃】强横自负。
【桀犬吠尧】桀相传是夏代的暴君,尧是传说中的远古时代的圣君。“桀犬吠尧”谓桀的狗向着尧乱叫。比喻坏人的爪牙攻击好人。也谓各为其主。语出汉邹阳《狱中上书自明》:“今人主诚能去骄傲之心,怀可报之意,披心腹,见情素,隳肝胆,施德厚,终与之穷达,无爱于士,则桀之狗可使吠尧,而跖之客可使刺由。”
【桀贪骜诈】凶暴贪婪而又傲慢狡诈。
【捷雷不及掩耳】犹迅雷不及掩耳。喻事起突然,不及防备。
【捷足先得】谓行动敏捷的先达到目的,或得其所求。
【捷足先登】同“捷足先得”。
【截长补短】①截取有馀,以补不足。②比喻用长处补短处。
【截镫留鞭】唐冯贽《云仙杂记·截镫留鞭》:“姚崇牧荆州,受代日,阖境民泣,抚马首截镫留鞭,以表瞻恋。”后用为对离职官吏表示挽留惜别的套语。亦省作“截镫”。
【截断众流】喻识见玄远,超情越识。
【截发剉稾】见“截发留宾”。
【截发留宾】晋陶侃少家贫。一日大雪,同郡孝廉范逵往访,陶母湛氏剪发卖以治馔款客,并剉碎草荐以供其马。事见南朝宋刘义庆《世说新语·贤媛》。后以“截发留宾”为贤母好客的典故。
【截鹤续凫】《庄子·骈拇》:“长者不为有馀,短者不为不足。是故凫胫虽短,续之则忧;鹤胫虽长,断之则悲。”后因以“截鹤续凫”比喻事物勉强相代,失其本性。
【截胫剖心】砍断足胫,剖开心胸。《书·泰誓下》:“扞纣呴斮朝涉之胫,剖贤人之心。”孔传:“扞纣王呴冬月见朝涉水者,谓其胫耐寒,斩而视之;比干忠谏,谓其心异于人,剖而观之。酷虐之甚。”后以“截胫剖心”为暴君酷虐残民之典。
【截然不同】谓不同之处非常分明。
【截铁斩钉】同“斩钉截铁”。比喻坚定不移,或果断干脆。佛教禅宗比喻截断妄想。
【截辕杜辔】犹拦驾。语本南朝齐孔稚珪《北山移文》:“截来辕于谷口,杜妄辔于郊端。”
【截趾適履】犹削足适履。比喻本末倒置或勉强凑合。
【竭泽而渔】戽干池水捕鱼。后多比喻只图眼前利益,不作长远打算。
【解纷排难】谓为人调解纠纷或排除危难。
【解甲倒戈】谓敌方战士归顺,转向攻击。
【解甲归田】脱下战袍,回乡务农。指将士复员,不再从事战争。
【解甲投戈】卸掉盔甲,放下武器。谓不再战斗。
【解甲休兵】见“解甲休士”。
【解甲休士】卸下盔甲让士兵休息。谓不再战斗。
【解剑拜仇】谓息争释怨。汉许荆兄子世尝杀人,仇者将杀世,荆乃跪拜仇者曰:“兄早没,只一子,原杀身代之。”仇者曰:“许掾郡中称贤,何敢相侵!”因解剑去。事见《汉书·许荆传》。
【解铃还是系铃人】见“解铃还须系铃人”。
【解铃还须系铃人】宋惠洪《林间集》卷下载:法灯泰钦禅师少解悟,然未为人知,独法眼禅师深奇之。一日法眼问大众曰:“虎项下金铃,何人解得?”众无以对。泰钦适至,法眼举前语问之,泰钦曰:“大众何不道:‘系者解得。’”由是人人刮目相看。事亦见明瞿汝稷《指月录》卷二三。后因以“解铃须用系铃人”、“解铃还须系铃人”比喻由谁引起的麻烦,仍须由谁去解决。
【解铃系铃】见“解铃还须系铃人”。
【解铃须用系铃人】见“解铃还须系铃人”。
【解民倒悬】比喻把受苦难的人民解救出来。解,解救;倒悬,头朝下倒挂着。语出《孟子·公孙丑上》:“当今之时,万乘之国行仁政,民之悦之,犹解倒悬也。”
【解黏去缚】解除黏著和束缚。
【解衣般礴】脱衣箕坐。指神闲意定,不拘形迹。后亦指行为随便,不受拘束。
【解衣磅礴】同“解衣般礴”。
【解衣包火】比喻不解决问题,只招致危险。
【解衣抱火】见“解衣包火”。
【解衣盘礴】同“解衣般礴”。
【解衣槃磅】同“解衣般礴”。
【解衣推食】慷慨赠人衣食。谓施惠于人。语出《史记·淮阴侯列传》:“汉王授我上将军印,予我数万众,解衣衣我,推食食我,言听计用,故吾得以至于此。”
【戒骄戒躁】警惕产生骄傲和急躁的情绪。
【借刀杀人】亦作“借剑杀人”。比喻自己不出面,利用别人的手去害人。
【借风使船】借风力行船,比喻顺势行事。
【借公行私】借公事的名义谋取私利。
【借古讽今】借评论古代某人某事的是非,讽喻现实。
【借花献佛】《过去现在因果经》一:“今我女弱不能得前,请寄二花以献于佛。”后以“借花献佛”比喻拿别人的东西做人情。
【借剑杀人】见“借刀杀人”。
【借交报仇】亦作“借客报仇”。亦作“借身报仇”。指舍身助人报仇。
【借景生情】借眼前的事物激发思想感情。
【借酒浇愁】①用喝酒来排遣愁怀。②比喻用诗文来抒发愁苦的感情。
【借客报仇】见“借交报仇”。
【借面吊丧】谓人虚有其表。
【借篷使风】比喻借他人之力办事。
【借身报仇】见“借交报仇”。
【借尸还魂】迷信者谓人死后灵魂附着于他人的尸体而复活。元岳伯川《铁拐李·楔子》:“岳寿,谁想你浑家将你尸骸烧化了,我如今着你借尸还魂,尸骸是小李屠,魂灵是岳寿。”《西游记》第十一回:“魏征奏道:‘御妹偶尔寿促,少苏醒便说此话,此是刘全妻借尸还魂之事。’”清袁枚《新齐谐·借尸延嗣》:“阎君指长鬼告予曰:‘此尔翁也。着他领尔借尸还魂,生子延祀。’”后比喻已经没落或死亡的事物、势力、思想等假托别的名义重新出现。
【借尸还阳】犹言借尸还魂。
【借水推船】亦作“借水行舟”。谓趁势行事。
【借水行舟】见“借水推船”。
【借题发挥】①假借某事为题,表达自己真正的意思,或发表与此事无关的议论。②假借某事为由,去做自己想做的事。
【巾帼须眉】犹言女中丈夫。巾帼,指女子;须眉,指男子。称女子而有丈夫气概者。
【今蝉蜕壳】金蝉脱壳。今,通“金”。谓使用计谋而逃脱。
【今朝有酒今朝醉】亦作“今日有酒今日醉”。今天有酒则今天痛饮。比喻只图眼前享乐。
【今非昔比】今天与过去不能相比。形容变化巨大。
【今来古往】犹古往今来。
【今日有酒今日醉】见“今朝有酒今朝醉”。
【今生今世】此生此世。谓有生之年。
【今是昔非】见“今是昨非”。
【今是昨非】亦作“今是昔非”。现在对,而过去错了。含有悔悟之意。语出晋陶潜《归去来兮辞》:“实迷途其未远,觉今是而昨非。”
【今夕何夕】今夜是何夜?多用作赞叹语。谓此是良辰。
【今月古月】唐李白《把酒问月》诗:“今人不见古时月,今月曾经照古人。”后人诗词中常用“今月古月”一语,谓月亮古今如一,而人事代谢无常。
【斤斤计较】过分计较无关紧要的小事。
【斤斤较量】谓在琐细的小事上过分计较。
【金榜挂名】见“金榜题名”。
【金榜题名】科举殿试揭晓的榜上有名。谓殿试录取。
【金碧辉煌】形容色彩异常华丽,光彩夺目。
【金碧辉映】同“金碧辉煌”。
【金碧荧煌】同“金碧辉煌”。
【金篦刮目】比喻翻然醒悟。
【金璧辉煌】同“金碧辉煌”。
【金镳玉络】见“金镳玉辔”。
【金镳玉辔】①指施于马匹的华美御具。②比喻爵禄。
【金波玉液】比喻美酒。
【金钗换酒】语本唐元稹《三遣悲怀》诗之一:“顾我无衣搜荩箧,泥他沽酒拔金钗。”后用以形容贫穷潦倒,落拓失意。
【金钗细合】金钗和钿合。传说中唐玄宗与杨贵妃定情的信物。
【金蝉脱■】亦作“金蝉脱壳”。①比喻趁暂时未被对方察觉,制造或利用假象,乘机逃脱。②比喻蜕变改易。
【金蝉脱壳】见“金蝉脱■”。
【金城千里】谓辽阔的国土坚城环绕,险固可靠。
【金城石室】比喻险固的城池。
【金城汤池】金属造的城,沸水流淌的护城河。形容城池险固。
【金翅擘海】见“金鳷擘海”。
【金丹换骨】喻诗人创作进入了造诣极深的顿悟境界。
【金貂换酒】《晋书·阮孚传》:“迁黄门侍郎、散骑常侍。尝以金貂换酒,复为所司弹劾,帝宥之。”后以“金貂换酒”比喻文人狂放不羁。
【金貂取酒】见“金貂换酒”。
【金貂贳酒】见“金貂换酒”。
【金断觿决】如同金属的刀斧砍物,骨制成的锥子解结。形容决断迅速。
【金风玉露】秋风和白露。亦借指秋天。
【金刚努目】形容面目威猛可畏。
【金刚怒目】见“金刚努目”。
【金刚眼睛】指目光锐利能洞彻原形的眼睛。
【金戈铁甲】同“金戈铁马”。
【金戈铁马】①指战争,兵事。②形容威武雄壮的军旅兵马。③借指武职、军人。
【金戈铁骑】见“金戈铁马”。
【金谷酒数】晋石崇《金谷诗序》:“遂各赋诗,以叙中怀,或不能者,罚酒三斗。”后以“金谷酒数”泛指宴会上罚酒三杯的常例。
【金光盖地】比喻钱神的本领高强。
【金闺国士】指朝廷的杰出才士。
【金闺玉堂】指朝廷官宦。
【金辉玉洁】形容文辞斑斓简洁。
【金枷玉锁】枷为套在颈上的刑具,锁为铁环钩连而成的刑具。“金枷玉锁”比喻既是珍宝,又是包袱。
【金浆玉醴】①道教谓以金和玉溶于硃草而成的仙药。参阅晋葛洪《抱朴子·金丹》。一说指唾液。②比喻美酒。
【金浆玉液】见“金浆玉醴”。
【金尽裘敝】形容贫困失意的样子。语本《战国策·秦策一》:“(苏秦)说秦王书十上而说不纳。黑貂之裘弊,黄金百镒尽。资用乏绝,去秦而归。”
【金科玉律】谓不可变更的法令或规则。后多比喻不可变更的信条。
【金科玉臬】同“金科玉律”。
【金科玉条】同“金科玉律”。
【金口木舌】汉扬雄《法言·学行》:“天之道不在仲尼乎?仲尼驾说者也;不在兹儒乎?如将复驾其所说,则莫若使诸儒金口而木舌。”李轨注:“金宝其口,木质其舌,传言如此,则是仲尼常在矣。”汪荣宝义疏:“使诸儒金口而木舌者,欲其宣扬圣人制作之义,亦如奋木铎以警众也。”“金口木舌”原指木铎,古时施行政教时,奋木铎以振告万民。后借喻为宣扬圣人教导的话。
【金口玉牙】喻口齿尊贵,说话正确不能改变。
【金口玉言】见“金口玉音”。
【金口玉音】旧时用以指天子之言。后泛指说话正确,不能改变。
【金口御言】同“金口玉音”。
【金门绣户】指富贵人家。
【金迷纸醉】谓居室和陈设精美华丽,使人迷恋醉心。后用以比喻奢侈豪华的享乐生活。
【金瓯无缺】比喻国土完整。
【金瓶落井】犹言石沉大海。语本南朝齐宝月《估客乐》诗之二:“莫作瓶落井,一去无消息。”
【金人三缄】指人之慎言。语出《孔子家语·观周》:“孔子观周,遂入太祖后稷之庙。庙堂右阶之前有金人焉。三缄其口,而铭其背曰:‘古之慎言人也。’”
【金声玉服】见“金声玉色”。
【金声玉润】喻文章气韵优美。语出汉班固《东都赋》:“玉润而金声。”
【金声玉色】比喻人的坚贞品格和操守。
【金声玉振】①谓以钟发声,以磬收韵,奏乐从始至终。语出《孟子·万章下》:“集大成也者,金声而玉振之也。金声也者,始条理也;玉振之也者,终条理也。始条理者,智之事也;终条理者,圣之事也。”②比喻声名昭著远扬。③比喻音韵响亮、和谐。
【金声掷地】谓掷地作金石之声。形容语言文字铿锵有力。
【金石不渝】像金石一样不可改变。形容坚守盟约、节操等。
【金石交情】见“金石之交”。
【金石可开】见“金石为开”。
【金石良言】比喻非常宝贵的教导或劝告。
【金石丝竹】指钟、磬、琴瑟、箫管四类乐器。亦泛称各种乐器。
【金石为开】形容一个人心诚志坚,力量无穷。语出汉刘向《新序·杂事四》:“熊渠子见其诚心,而金石为之开,况人心乎?”
【金石之交】①比喻坚贞不渝的友情。②指盟约。
【金石之言】同“金石良言”。
【金石至交】见“金石之交”。
【金台市骏】犹言千金市骨。谓不惜以高价买养骏马。比喻延揽贤才十分诚恳。语本《战国策·燕策一》所载燕昭王筑黄金台招贤的故事。
【金淘沙拣】从沙里淘拣金子。比喻写作时琢词炼句。
【金童玉女】道教谓供神仙役使的童男童女。
【金屋藏娇】见“金屋贮娇”。
【金屋娇娘】指高贵而美丽之女子。
【金屋之选】谓被贵人选为妻室。
【金屋贮娇】《汉武故事》:“帝以乙酉年七月七日生于猗兰殿。年四岁,立为胶东王。数岁,长公主嫖抱置膝上,问曰:‘兒欲得妇不?’胶东王曰:‘欲得妇。’长主指左右长御百馀人,皆云不用。末指其女问曰:‘阿娇好不?’于是乃笑对曰:‘好!若得阿娇作妇,当作金屋贮之也。’”原指汉武帝要用金屋接纳阿娇作妇,后常用以形容娶妻或纳妾。
【金相玉式】同“金相玉质”。
【金相玉映】同“金相玉质”。
【金相玉振】同“金相玉质”。
【金相玉质】形容人或物外表和内质俱美。
【金镶玉裹】喻荣华的生活。
【金印紫绶】黄金印章和系印的紫色绶带。古代相国、丞相、太尉、大司空、太傅、太师、太保、前后左右将军及六宫后妃所掌。亦为表示品级之服饰。魏晋以后,光禄大夫得假金章紫绶,因亦称金紫光禄大夫。《汉书·百官公卿表上》:“相国、丞相皆秦官,金印紫绶。”《後汉书·皇后纪论》:“六宫称号,惟皇后贵人,金印紫绶。”亦作“金章紫绶”。《晋书·舆服志》:“贵人、夫人、贵嫔是为三夫人,皆金章紫绶。”后用以代指高官显爵。
【金友玉昆】谓一门兄弟才德并美。后常用为对他人兄弟的美称。
【金玉锦绣】指珍贵华美之物。
【金玉良言】见“金石良言”。
【金玉满堂】①极言财富之多。②引申为称誉才学美富。
【金玉其外,败絮其中】比喻外表华美而内质破败。
【金玉之言】同“金石良言”。
【金章玉句】指华丽的诗文。
【金章紫绶】见“金印紫绶”。
【金昭玉粹】谓如金玉之明美。
【金针度人】唐白居易有《白氏金针诗格》三卷。见《宋史·艺文志八》。金元好问《论诗》诗之三:“鸳鸯绣了从教看,莫把金针度与人。”因谓把某种技艺的秘法、诀窍传授给别人。
【金针见血】犹言一针见血。比喻说话简短,切中要害。
【金枝玉叶】①形容美好的花树枝叶。②比喻皇族子孙以及出身高贵的人。
【金鳷擘海】喻诗文雄健有力,精深透彻。
【金字招牌】①指商店用金粉涂字的招牌。②比喻在公众中信誉卓著者。③比喻冠冕堂皇的名义或称号。
【津津乐道】形容饶有兴味地谈论。
【津津有味】形容兴味浓厚。
【矜才使气】仗恃才能,意气用事。
【矜功伐能】自夸功绩、才能。
【矜句饰字】谓句斟字酌,不苟且下笔。
【矜平躁释】谓心平气和,有涵养。
【矜奇立异】犹言标新立异。
【矜情作态】犹言矫揉造作。
【矜世取宠】谓炫耀才华,博取时誉。
【矜牙舞爪】犹言张牙舞爪。形容狰狞凶猛。
【矜愚饰智】装作有智慧,在愚人面前夸耀自己。语本《庄子·山木》:“饰知(智)以惊愚。”
【筋疲力敝】同“筋疲力尽”。
【筋疲力竭】同“筋疲力尽”。
【筋疲力尽】筋肉疲乏,体力竭尽。
【筋疲力倦】犹言筋疲力尽。
【紧急关头】见“紧要关头”。
【紧锣密鼓】戏开场前锣鼓敲得紧密。比喻公开活动前的紧张准备。
【紧要关头】紧急重要的时刻。
【谨本详始】谓事情一开始就要谨慎严格。
【谨身节用】修身饬行,节省其用。
【谨始虑终】谓慎之于始并虑及其终。
【谨小慎微】对待细小的事情谨慎小心。
【谨谢不敏】犹言敬谢不敏。用作自谦或推托之辞。不敏,不聪明,无能力。
【谨行俭用】谨慎行事,节省费用。
【谨言慎行】说话小心,行动谨慎。语本《礼记·缁衣》:“故言必虑其所终,而行必稽其所敝,则民谨于言而慎于行。”
【谨终如始】谓谨慎小心、始终一致。
【谨终慎始】见“谨终如始”。
【锦簇花团】见“锦团花簇”。
【锦囊还矢】谓凯旋告捷。语本《新五代史·伶官传序》:“世言晋王之将终也,以三矢赐庄宗而告之曰:‘梁,吾仇也;燕王吾所立,契丹与吾约为兄弟,而皆背晋以归梁,吾遗恨也。与尔三矢,尔其无忘乃父之志!’庄宗受而藏之于庙。其後用兵,则遣从事以一少牢告庙,请其矢,盛以锦囊,负而前驱,及凯旋而纳之。”柳亚子有《十一月二十九日为邓择生先烈殉国南都十六周忌辰赋诗遥奠锦囊还矢雠头告庙之日知不逾明岁今朝矣》诗。
【锦囊佳句】指优美的文句。语本唐李商隐《李长吉小传》:“忄互从小奚奴,骑距驴,背一古破锦囊,遇有所得,即书投囊中。及暮归,太夫人使婢受囊出之,见所书多,辄曰:‘是兒要当呕出心乃已尔!’上灯与食,长吉从婢取书,研墨叠纸足成之,投他囊中。”
【锦囊佳制】犹言锦囊佳句。
【锦囊妙计】封在锦囊中的神妙计策。常比喻预先安排下的应付意外、解救危急的有效方法。
【锦囊玉轴】①谓玉轴装裱,盛以锦囊。指对书画作品的珍爱宝藏。②借指名贵的书画作品。
【锦片前程】形容十分美好的前途。
【锦篇绣帙】华美的篇章。
【锦瑟华年】喻青春时代。语出唐李商隐《锦瑟》诗:“锦瑟无端五十弦,一弦一柱思华年。”
【锦上添花】比喻美上加美,好上加好。
【锦团花簇】形容五色缤纷,十分华丽。
【锦心绣腹】同“锦心绣口”。
【锦心绣口】见“锦心绣口”。
【锦心绣口】比喻优美的文思,华丽的词藻。
【锦胸绣口】犹言锦心绣口。
【锦绣肝肠】谓满腹诗文,善出佳句。语本唐李白《冬日于龙门送从弟京兆参军令问之淮南觐省序》:“(紫云仙季)常醉目吾曰:‘兄心肝五藏,皆锦绣耶?不然,何开口成文,挥翰雾散?’”
【锦绣河山】见“锦绣山河”。
【锦绣河山】见“锦绣山河”。
【锦绣江山】形容美好的国土。
【锦绣前程】见“锦片前程”。
【锦绣山河】犹言锦绣江山。
【锦绣心肠】见“锦绣肝肠”。
【锦衣肉食】见“锦衣玉食”。
【锦衣行昼】谓富贵须归故里。语本《史记·项羽本纪》:“(项王)曰:‘富贵不归故乡,如衣绣夜行,谁知之者!’”
【锦衣玉食】形容生活优裕。
【锦营花阵】喻指风月场所。
【锦阵花营】见“锦营花阵”。
【尽其在我】谓尽自己的力量做好应做的事。
【尽情尽理】犹言合情合理。
【尽善尽美】《论语·八佾》:“子谓《韶》‘尽美矣,又尽善也’;谓《武》‘尽美矣,未尽善也’。”《韶》,舜时乐名;《武》,武王时乐名。后以“尽善尽美”指完美至极。
【尽思极心】用尽心思。
【尽心竭力】费尽心思,使出全力。
【尽智竭力】用尽心力。
【尽忠报国】竭尽忠贞,不惜牺牲一切报效国家。
【近交远攻】谓与邻近者交好,而对较远者施用武力。
【近亲繁殖】①指亲缘关系较近的家畜个体间的交配。近亲繁殖会使后代体弱,生活力、繁殖力降低。比喻在学术上只以自己的一种理论、一套教学内容和方法来培养学生或进行科研,学生毕业后又都留在本校工作。②比喻领导干部在本地区、本单位大量任用自己的亲属。
【近水楼台】见“近水楼台先得月”。
【近水楼台先得月】宋俞文豹《清夜录》:“范文正公镇钱唐,兵官皆被荐,独巡检苏麟不见录,乃献诗云:‘近水楼台先得月,向阳花木易为春。’公即荐之。”后常用来比喻由于近便而获得优先的机会。
【近悦远来】①近居的人悦服,远处的人慕化而来。形容政治清明,远近归附。语本《论语·子路》:“叶公问政,子曰:‘近者说,远者来。’”邢昺疏:“子曰:当施惠于近者,使之喜说,则远者当慕化而来也。”②商家亦用以招徠客人。
【近在眉睫】比喻相距极近。
【近在咫尺】形容距离很近。
【近硃者赤,近墨者黑】接近硃砂容易变红,接近墨容易变黑。强调客观环境具有很大影响。
【进本退末】犹言重农抑商。
【进寸退尺】①进一寸,退一尺。语本《老子》:“用兵有言,吾不敢为主而为客,不敢进寸而退尺。”比喻得不偿失。②谓进退。
【进道若踡】见“进道若退”。
【进道若退】谓前进之道反若后退。
【进德修业】同“进德脩业”。
【进德脩业】谓增进道德与建立功业。
【进俯退俯】前进后退都不齐一。
【进可替不】见“进可替否”。
【进可替否】谓向君主进献良策以废弃弊政。
【进利除害】犹言兴利除害。
【进禄加官】谓进升官位增加俸禄。
【进旅退旅】谓队列进退如一而不杂乱。
【进壤广地】扩展地域。
【进荣退辱】以仕途的进升为光荣、降职为耻辱。
【进锐退速】谓急于求进者往往后退亦快。语出《孟子·尽心上》:“其进锐者,其退速。”硃熹集注:“进锐者,用心太过,其气易衰,故退速。”
【进善惩恶】见“进善惩奸”。
【进善惩奸】进用善良,惩治奸恶。
【进善黜恶】见“进善退恶”。
【进善退恶】进用贤善,黜退奸恶。
【进退跋疐】犹言进退两难。
【进退出处】指仕途的升迁和降职,出仕和退隐。
【进退触籓】前进后退都有障碍,谓进退两难。语出《易·大壮》:“羝羊触籓,不能退,不能遂。”孔颖达疏:“退谓退避,遂谓进往。”羝,公羊。籓,篱笆。
【进退触篱】见“进退触籓”。
【进退存亡】前进,退却,生存,死亡。泛指各种处境。
【进退狐疑】进退两难,迟疑不决。
【进退可度】见“进退有度”。
【进退可否】谓进升合格者,黜退不合格者。
【进退狼狈】进退两难;陷于困境。
【进退两端】进退两难,迟疑不决。
【进退两难】进也不好,退也不好。比喻处境困难。
【进退路穷】犹言进退无路。
【进退履绳】见“进退中绳”。
【进退荣辱】谓仕途的迁升或降职,荣耀或耻辱。
【进退失措】见“进退无措”。
【进退失据】同“进退无据”。
【进退失踞】同“进退无据”。
【进退失所】见“进退无所”。
【进退失图】前进或后退都有错误。谓指挥失策。
【进退首鼠】进退不定;犹豫不决。首鼠,踌躇。
【进退双难】见“进退两难”。
【进退损益】增减变动。
【进退亡据】同“进退无据”。
【进退为难】见“进退两难”。
【进退唯谷】见“进退维谷”。
【进退惟谷】见“进退维谷”。
【进退惟咎】谓进退两难而动辄得咎。
【进退维谷】犹言进退两难。谷,比喻穷困之境。
【进退维亟】进退都处于危急境地。
【进退维艰】见“进退维亟”。
【进退无措】谓进退两难而无法应付。
【进退无据】谓前进后退均无所凭依,处境窘迫。
【进退无路】前进后退均无路可走。谓处境困难。
【进退无门】同“进退无路”。
【进退无所】前进后退均无容身之处。比喻处境困难。
【进退无途】同“进退无路”。
【进退无依】谓前进、后退均无所凭依。
【进退消长】见“进退消息”。
【进退消息】增减;变化。
【进退应矩】前进后退均合规矩。
【进退有常】①谓盈亏有规律。②谓前进和后退都有规律。
【进退有度】谓前进后退动作均合法度。
【进退有节】谓前进后退动作均合法度。
【进退裕如】谓前进和后退均从容不费力。
【进退中度】见“进退有度”。
【进退中绳】前进后退均合规矩。
【进退迍邅】犹言进退两难。
【进贤拔能】犹言进贤任能。
【进贤黜恶】犹言进贤黜佞。
【进贤黜奸】犹言进贤黜佞。
【进贤黜佞】进用贤良,黜退奸佞。
【进贤达能】犹言进贤任能。
【进贤进能】犹言进贤任能。
【进贤屏恶】犹言进贤黜佞。
【进贤任能】进荐任用贤能之士。
【进贤退奸】犹言进贤黜佞。
【进贤退佞】犹言进贤黜佞。
【进贤退愚】进用贤能,黜退愚懦。
【进贤兴功】谓荐举贤士功臣。
【进贤用能】同“进贤任能”。
【进种善群】谓提高民族素质。
【侭多侭少】方言。犹言尽其所有。
【晋惠闻蛙】晋惠帝昏庸愚暗,尝在华林园听到蛙声,谓左右曰:“此鸣者为官乎?私乎?”及天下荒乱,百姓饿死,曰:“何不食肉糜?”见《晋书·惠帝纪》。后因以“晋惠闻蛙”喻愚蒙寡识。
【晋阳之甲】《公羊传·定公十三年》记晋赵鞅兴晋阳之甲,以清君侧为名,逐荀寅、士吉射。后因称地方长吏不满朝廷而举兵内向为兴“晋阳之甲”。
【晋用楚材】谓一国聘用别国的人才。
【祲威盛容】庄重的声威和盛大的仪容。
【禁鼎一脔】御用鼎器中的一塊肉。比喻珍美之物。
【禁攻寝兵】谓止息战事。
【禁情割欲】制约感情和欲望。
【禁舍开塞】谓禁罚和赦免,开放和闭锁。
【禁止令行】同“令行禁止”。谓施禁则止,出令则行。
【禁中颇牧】廉颇、李牧皆战国时赵国守边御敌之良将。唐宣宗时,党项扰河西,翰林学士毕諴上破羌条陈甚悉,帝大悦,曰:“吾将择能帅者,孰谓颇牧在吾禁署,卿为朕行乎!”于是拜諴为邠宁节度使、河西供军安抚使。諴于任内多所建树。事见《新唐书·毕諴传》。后以“禁中颇牧”比喻宫廷侍从官中文才武略兼备者。
【噤口扌卷舌】谓缄默不言。
【噤若寒蝉】形容不敢说话。亦泛指默不作声。蝉到秋深天寒即不再叫,故以为喻。语本《後汉书·杜密传》:“刘胜位为大夫,见礼上宾,而知善不荐,闻恶无言,隐情惜己,自同寒蝉,此罪人也。”
【京兆画眉】《汉书·张敞传》:“(敞)又为妇画眉,长安中传张京兆眉怃。有司以奏敞。上问之,对曰:‘臣闻闺房之内,夫妇之私,有过于画眉者。’上爱其能,弗备责也。”后用为夫妇或男女相爱的典实。
【京兆眉妩】汉京兆尹张敞为妇画眉甚美,长安中传“张京兆眉妩”。后用以称女子眉样美好。
【泾渭自分】见“泾渭分明”。
【泾渭自明】见“泾渭分明”。
【经邦论道】谓治理国家,谈论治国之道。亦比喻居于高位。
【经国之才】治理国家的才干。
【经纶满腹】形容人饱学而有处理大事的才能。亦泛指人很有学问。
【经明行修】①经学博洽,德行美善。②古代选拔人才的科目之一。
【经年累月】形容经历的时间十分长久。
【经世之才】犹言经国之才。
【经天纬地】①《国语·周语下》:“经之以天,纬之以地,经纬不爽,文之象也。”本指以天地为法度。后以“经天纬地”、“经纬天地”谓经营天下,治理国政。②形容政治才识卓越不凡。
【经纬天地】见“经天纬地”。
【经纬天下】治理国家。
【经文纬武】谓治理国家以文治为主,武功为辅。
【经武纬文】见“经文纬武”。
【经一失,长一智】见“经一事,长一智”。
【经一事,长一智】谓经历一次事情或失误,可增长一分才智。
【经营惨淡】见“经营惨澹”。
【经营惨澹】苦心从事。亦指对艺术创作的苦心构思。
【荆钗布裙】荆枝为钗,粗布为裙。妇女简陋寒素的服饰。
【荆棘满途】荆棘遍地。喻世道艰难。
【荆棘铜驼】汉铸铜驼两座,原置洛阳宫门外。晋索靖有远量,知天下将乱,指铜驼叹曰:“会见汝在荆棘中耳!”见《晋书》本传。后因以“荆棘铜驼”喻世乱荒凉。
【荆天棘地】遍地荆棘。比喻艰险困厄的境地。
【惊才风逸】谓惊人的才华如风飘逸。
【惊才绝艳】见“惊才绝艳”。
【惊才绝艳】形容才华惊人,文辞瑰丽。
【惊采绝艳】谓文采惊人,辞藻华美。
【惊耳骇目】耳闻目见后内心震惊。
【惊风骇浪】喻使世俗震动、极不寻常。
【惊风怒涛】喻生活中的艰辛险恶。
【惊弓之鸟】曾受箭伤,闻弓弦声而惊堕的鸟。喻受过惊吓而遇事惶惶的人。语本《战国策·楚策四》:“更羸舆魏王处京台之下,仰见飞鸟。更羸谓魏王曰:‘臣为王引弓虚发而下鸟。’魏王曰:‘然则射可至此乎?’更羸曰:‘可。’有间,雁从东方来,更羸以虚发而下之。魏王曰:‘然则射可至此乎!’更羸曰:‘此孽也。’王曰:‘先生何以知之?’对曰:‘其飞徐而鸣悲。飞徐者,故疮痛也;鸣悲者,久失群也。故疮未息,而惊心未去也,闻弦音引而高飞,故疮陨也。’”
【惊慌失措】同“惊惶失措”。
【惊慌失色】见“惊惶失色”。
【惊慌无措】同“惊惶失措”。
【惊皇失措】同“惊惶失措”。
【惊惶失措】因惊慌而举止失常,不知所措。
【惊惶无措】同“惊惶失措”。
【惊魂动魄】同“惊魂丧魄”。
【惊魂夺魄】形容使人感受很深,震动很大。
【惊魂落魄】同“惊魂丧魄”。
【惊魂丧魄】形容十分恐惧。
【惊魂摄魄】见“惊魂夺魄”。
【惊魂失魄】同“惊魂丧魄”。
【惊见骇闻】见“惊耳骇目”。
【惊起梁尘】《太平御览》卷五七二引汉刘向《别录》:“汉兴以来,善歌者鲁人虞公,发声清哀,盖动梁尘。”后因以“惊起梁尘”形容歌声高妙动人。
【惊群动众】见“惊师动众”。
【惊肉生髀】《三国志·蜀志·先主传》“绍遣将道路奉迎,身去鄴二百里,与先主相见”裴松之注引晋司马彪《九州春秋》:“备住荆州数年,尝于表刘表坐起至厕,见髀里肉生,慨然流涕。还坐,表怪问备,备曰:‘吾常身不离鞍,髀肉皆消。今不复骑,髀里肉生。日月若驰,老将至矣,而功业不建,是以悲耳。’”后以“惊肉生髀”惊叹久处安逸,不能有所作为。
【惊蛇入草】形容书法活泼有力。
【惊神破胆】形容极其恐惧。
【惊神泣鬼】形容震动很大,十分感人。
【惊师动众】亦作“惊群动众”。惊动众人。
【惊世骇目】谓使世人见而惊奇。
【惊世骇俗】亦作“惊世震俗”。因言行异于寻常而使世俗震惊。
【惊世绝俗】谓卓绝特异,使世人震动。
【惊世震俗】见“惊世骇俗”。
【惊涛骇浪】①震惊人心的大波浪。②比喻险恶的境遇。
【惊涛巨浪】同“惊涛骇浪”。
【惊涛怒浪】同“惊涛骇浪”。
【惊天地泣鬼神】天地震动,连鬼神也感动得流泪。形容非常惊人和感人。
【惊天动地】①形容发生的事情极不寻常,令人震惊。②形容音响洪亮。③犹言大惊小怪。
【惊喜交集】亦作“惊喜交加”。震惊和喜悦交织在一起。
【惊喜交加】见“惊喜交集”。
【惊弦之鸟】见“惊弓之鸟”。
【惊心悲魄】谓使人心中震动和悲哀。
【惊心惨目】眼见之后内心震动,感到悲惨。
【惊心褫魄】见“惊心丧魄”。
【惊心怵目】同“惊心骇瞩”。
【惊心悼胆】见“惊心吊胆”。
【惊心吊胆】形容十分害怕或担心。
【惊心吊魄】见“惊心动魄”。
【惊心动魄】①谓扣人心弦,激动人心。②谓令人十分惊惶恐惧。
【惊心夺目】谓内心震动很大,引起非常注意。
【惊心骇目】同“惊心骇瞩”。
【惊心骇神】谓内心感到十分震惊。
【惊心骇瞩】谓看到后内心感到震惊。
【惊心裂胆】见“惊心破胆”。
【惊心破胆】谓内心十分震惊、恐惧。
【惊心丧魄】亦作“惊心褫魄”。形容十分恐惧。
【惊心眩目】震动人心,耀人眼目。
【惊愚骇俗】使愚昧鄙俗之人感到震惊。
【兢兢干干】敬慎自强。
【兢兢业业】①谨慎戒惧貌。②勤恳认真。
【精兵简政】谓党政军紧缩机构,精简人员。亦借用于一般的去除繁冗,力求简要。
【精打细算】谓在使用人力物力上精心细致地计算安排。
【精贯白日】精诚上通天日。
【精金美玉】比喻纯洁完美的人或事物。
【精明能幹】见“精明强幹”。
【精明强幹】精细聪明,办事能力很强。
【精疲力竭】精神、力气消耗已尽。形容疲乏之极。
【精疲力尽】见“精疲力竭”。
【精神抖擞】犹言精神振奋。语出《景德传灯录·杭州光庆寺遇安禅师》:“(僧)问:‘光吞万象从师道,心月孤圆意若何?’师曰:‘抖擞精神着。’”
【精神焕发】指精采而有神韵。后多用以形容精神抖擞,情绪饱满。
【精神满腹】谓满腹才学。
【精卫填海】精卫,古代传说中的神鸟。传说炎帝之女在东海被淹死,灵魂化为精卫,常衔西山之木石以填东海。事见《山海经·北山经》。后喻不畏艰难,奋斗不懈。
【精义入神】精研微妙的义理,进入神妙的境界。
【精益求精】《论语·学而》“《诗》云:如切如磋,如琢如磨”宋硃熹集注:“言治骨角者,既切之而复磋之:治玉石者,既琢之而复磨之:治之已精,而益求其精也。”后用“精益求精”说明力求更加精工美好。
【鲸波■浪】亦作“鲸波鼍浪”。亦作“鲸涛鼍浪”。犹言惊涛骇浪。
【鲸波怒浪】犹言惊涛骇浪。
【鲸波鼍浪】见“鲸波■浪”。
【鲸涛鼍浪】见“鲸波■浪”。
【鲸吞蚕食】像鲸鱼吞食一口吞下,像蚕吃桑叶逐步侵占。比喻用各种毛段侵吞。
【鲸吞虎噬】像鲸鱼和老虎一样吞食。多比喻吞并土地财物。
【鲸吞蛇噬】像鲸鱼和蛇一样吞食。比喻侵吞兼并。
【井底鸣蛙】犹井蛙。
【井底虾蟆】即井蛙。
【井底之蛙】犹井蛙。
【井管拘墟】比喻浅陋、片面的见识。
【井井有法】有条理、有法度。
【井井有方】形容有条理有办法。
【井井有条】语本《荀子·儒效》“井井兮其有理也”。形容条理分明,整齐不乱。
【井井有序】亦作“井井有绪”。有条理,有秩序。
【井井有绪】见“井井有序”。
【井然有条】犹言井井有条。
【井然有序】谓整齐不乱,次序分明。
【井渫不食】亦作“井渫莫食”。谓井虽浚治,洁净清澈,但不被饮用。比喻洁身自持,而不为人所知。语出《易·井》:“井渫不食,为我心恻。”王弼注:“渫,不停污之谓也。”孔颖达疏:“井渫而不见食,犹人脩已全洁而不见用。”
【井渫莫食】见“井渫不食”。
【景入桑榆】比喻垂老之年。
【景升豚犬】景升,东汉末年荆州牧刘表字,表与其子琦琮皆碌碌无为,故世以“景升豚犬”谦称自己的子女。
【景星凤皇】亦作“景星凤凰”。传说太平之世才能见到景星和凤凰。后因以比喻美好的事物或杰出的人才。
【景星凤凰】见“景星凤皇”。
【景星麟凤】犹言景星凤凰。比喻杰出的人才。
【景星庆云】古代以为祥瑞的事物或征兆。庄云,五色云,祥瑞之云。
【警愦觉聋】发出很大的声音,使昏愦的人警醒,耳聋的人感知。比喻用语言文字等唤醒糊涂麻木的人。
【径情直遂】随着心愿顺利达到目的。
【径情直行】任凭主观意愿径直行事。
【径行直遂】随心愿行事而顺利达到目的。语本《礼记·檀弓下》:“有直情而径行者,戎狄之道也。”
【径一周三】古算学计算圆周率的近似比。谓圆径与圆周之比为一比三。语出《周髀算经》卷上“句股圆方图”汉赵爽注:“圆径一而周三。”后因以比喻两者相比差距甚大。
【胫大于股】犹言本小末大。旧时喻臣下的力量大于君上。
【敬而远之】表示尊敬,但不愿接近。语本《论语·雍也》:“务民之义,敬鬼神而远之”。
【敬恭桑梓】语出《诗·小雅·小弁》:“维桑与梓,必恭敬止”。硃熹集传:“桑、梓,二木。古者五亩之宅,树之墙下,以遗子孙给蚕食、具器用者也”。因桑梓为父母所种,故应恭敬。后用作热爱故乡,尊敬故乡之人的典故。
【敬姜犹绩】《国语·鲁语下》载,春秋时文伯歜已为鲁相,其母敬姜犹纺绩不辍,歜问之,敬姜曰:“今我,寡也,尔又在下位,朝夕处事,犹恐忘先人之业,况有怠惰,其何以避辟!”后遂以“敬姜犹绩”为富贵而不忘根本的典实。
【敬老慈少】见“敬老慈幼”。
【敬老慈幼】尊敬老人,慈爱兒童。
【敬老慈穉】见“敬老慈幼”。
【敬老怜贫】尊敬年长的人,怜悯贫困的人。
【敬老恤贫】见“敬老怜贫”。
【敬老尊贤】尊敬年长和贤良的人。
【敬上爱下】尊敬在己之上者,爱护在己之下者。谓待人谦恭有礼。
【敬时爱日】谓珍惜时间。
【敬事後食】语本《论语·卫灵公》:“事君敬其事,而後其食”。邢昺疏:“言当先尽力敬其职事,必有勋绩而後食禄也”。谓凡事应当先尽力去做,待有功绩后才能享受俸禄。
【敬授民时】见“敬授人时”。
【敬授人时】亦作“敬授民时”。《书·尧典》:“乃命羲和,钦若昊天,历象日月星辰,敬授人时”。蔡沈集传:“人时,谓耕穫之候”。《史记·五帝本纪》引作“敬授民时”。谓将历法付予百姓,使知时令变化,不误农时。后以“敬授人时”指颁布历书。
【敬天爱民】敬奉天命,爱护百姓。
【敬贤爱士】尊重和爱护有才德的人。
【敬贤礼士】见“敬贤下士”。
【敬贤下士】尊敬贤者,屈身交接士人。旧时谓封建帝王或官员重视人才。
【敬贤重士】见“敬贤爱士”。
【敬小慎微】对细微的事也持谨慎小心的态度。
【敬谢不敏】《左传·襄公三十一年》:“赵文子曰:‘信,我实不德。而以隶人之垣以赢诸侯,是吾罪也。’使士文伯谢不敏焉”。唐韩愈《寄卢仝》诗:“买羊沽酒谢不敏,偶逢明月曜桃李”。不敏,不明达,不才。后以“敬谢不敏”为推脱做某事的婉词。
【敬业乐群】谓专心学业,乐与朋友相切磋。
【敬终慎始】谓处事、为人始终谨慎。语出《礼记·表记》:“事君慎始而敬终”。
【靖言庸回】同“靖言庸违”。
【靖言庸违】言语巧饰而行动乖违。
【静若处子,动若脱兔】语本《孙子·九地》:“是故始如处女,敌人开户;後如脱兔,敌不及拒。”形容军队未行动时就像未嫁的女子那样沉静,一行动就像逃脱的兔子那样敏捷。
【静言令色】犹言巧言令色。
【静言庸违】语言善巧而行动乖违。犹言口是行非。
【镜分鸾凤】比喻夫妻分离。
【镜花水月】镜中花,水中月。语本唐裴休《唐故左街僧录内供奉三教谈论引驾大德安国寺上座赐紫方袍大达法师元秘塔碑铭》:“峥嵘栋梁,一旦而摧。水月镜像,无心去来。”①比喻虚幻的景象。《说岳全传》第六一回:“阿弥陀佛,为人在世,原是镜花水月。”《白雪遗音·玉蜻蜓·游庵》:“我和你镜花水月閒消遣,何必名贤胜地逢。”柯灵《香雪海·春节书红》:“这些镜花水月式的幻想早被现实的罡风吹了个烟消云散。”②比喻空灵的诗境。何其芳《梦中道路》:“我喜欢那种锤炼,那种色彩的配合,那种镜花水月。”参见“水月镜花”。
【镜花水月】镜中花,水中月。语本唐裴休《唐故左街僧录内供奉三教谈论引驾大德安国寺上座赐紫方袍大达法师元秘塔碑铭》:“峥嵘栋梁,一旦而摧。水月镜像,无心去来。”①比喻虚幻的景象。《说岳全传》第六一回:“阿弥陀佛,为人在世,原是镜花水月。”《白雪遗音·玉蜻蜓·游庵》:“我和你镜花水月閒消遣,何必名贤胜地逢。”柯灵《香雪海·春节书红》:“这些镜花水月式的幻想早被现实的罡风吹了个烟消云散。”②比喻空灵的诗境。何其芳《梦中道路》:“我喜欢那种锤炼,那种色彩的配合,那种镜花水月。”参见“水月镜花”。
【镜里采花】见“镜里观花”。
【镜里采花】见“镜里观花”。
【镜里观花】比喻能看到而得不到。
【镜里观花】比喻能看到而得不到。
【镜圆璧合】比喻圆满。
【镜圆璧合】比喻圆满。
【迥不犹人】卓然超绝,不同于人。
【迥乎不同】见“迥然不同”。
【迥然不群】卓然超绝,与众不同。
【炯炯有神】目光明亮有神采。
【究而言之】犹总而言之。
【鸠车竹马】鸠车、竹马为兒童的两种玩具。借指童年。
【鸠夺鹊巢】同“鸠居鹊巢”。
【鸠僭鹊巢】同“鸠居鹊巢”。
【鸠居鹊巢】《诗·召南·鹊巢》:“维鹊有巢,维鸠居之。”毛传:“鳲鸠不自为巢,居鹊之成巢。”后用“鸠居鹊巢”比喻强占他人的居处或措置不当等。
【鸠形鹄面】形容人久饥枯瘦之状。鸠形,谓腹部低陷,胸骨突起。鹄面,谓两颧瘦削。
【鸠占鹊巢】见“鸠佔鹊巢”。
【鸠佔鹊巢】同“鸠居鹊巢”。
【鸠佔鹊巢】同“鸠居鹊巢”。
【九变十化】犹言变化无穷。
【九鼎一丝】犹言一发千钧。喻非常危急。
【九故十亲】泛指亲戚朋友。
【九关虎豹】比喻凶残的权臣。语本《楚辞·招魂》:“虎豹九关,啄害下人些。”
【九阍虎豹】同“九关虎豹”。
【九间朝殿】亦作“九间大殿”。帝王受百官朝拜的大殿。间,指两柱的距离。九间,极言堂殿之宽广。
【九间大殿】见“九间朝殿”。
【九江八河】泛指所有的江河。
【九九归一】见“九九归原”。
【九九归原】犹言归根到底。
【九烈三贞】形容妇女无比贞节刚烈。
【九流宾客】谓身分、地位不同的各种客人。
【九流三教】同“三教九流”。
【九牛一毫】见“九牛一毛”。
【九牛一毛】九条牛身上的一根毛,比喻极其微小,微不足道。语出汉司马迁《报任少卿书》:“假令仆伏法受诛,若九牛亡一毛,与蝼蚁何以异?”
【九衢三市】指繁华的街市。
【九仞一篑】“为山九仞,功亏一篑”的略语。喻功败垂成。
【九死一生】①形容处于极其危险的境地。②谓十死其九。形容幸免于死的人很少。③谓濒临死亡。④形容经历极大危险而幸存。
【九霄云外】比喻极高极远的地方。
【九行八业】泛指各种职业。
【九原可作】《国语·晋语八》:“赵文子与叔向游于九原曰:‘死者若可作也,吾谁与归?’”后谓设想已死的人再生为“九原可作”。
【九蒸三熯】热气上升为蒸,火干为熯。喻久经熬炼。
【九州四海】犹言天下。泛指全中国。
【九宗七祖】泛指祖宗。
【久安长治】永久安定,长期太平。
【久别重逢】长期分离后再次会面。
【久而久之】经过了相当长的时间。
【久惯牢成】形容深于世故。
【久惯老诚】同“久惯牢成”。
【久归道山】早已去世。道山,传说中的仙山。旧时称人死为归道山。
【久假不归】①长期借用不还。②比喻迷途不返。
【久束湿薪】长期捆着的潮湿柴草。喻思想保守,不易接受新事物。
【灸艾分痛】《宋史·太祖纪三》:“太宗尝病亟,帝往视之,亲为灼艾。太宗觉痛,帝亦取艾自灸。”后因以“灸艾分痛”喻兄弟友爱。
【酒病花愁】因贪恋酒色而引起的烦愁。
【酒池肉林】《史记·殷本纪》:“大冣乐戏于沙丘,以酒为池,县肉为林,使男女倮相逐其閒,为长夜之饮。”后即以“酒池肉林”形容极度豪华奢侈。
【酒地花天】形容吃喝嫖赌、荒淫腐化的生活。
【酒酣耳热】形容酒喝得暢快,酒兴正浓。
【酒後茶馀】见“酒馀茶後”。
【酒虎诗龙】比喻嗜酒善饮、才高能诗的人。
【酒龙诗虎】见“酒虎诗龙”。
【酒绿灯红】形容热闹的饮宴场面。泛指奢侈豪华的生活情景。
【酒囊饭包】见“酒囊饭袋”。
【酒囊饭袋】讥讽无能的人,只会吃喝,不会做事。
【酒肉朋友】常在一起吃喝的朋友。亦指只在吃喝上来往交际的朋友。
【酒肉兄弟】犹言酒肉朋友。
【酒色财气】嗜酒、好色、贪财、逞气。旧谓此四事最易致祸害人,故每并言。
【酒色之徒】沉迷于吃喝与女色中的人。
【酒食征逐】谓酒肉朋友互相邀请吃喝玩乐。语本唐韩愈《柳子厚墓志铭》:“今夫平居里巷相慕悦,酒食游戏相征逐,诩诩强笑语以相取下。”
【酒甕饭囊】犹言酒囊饭袋。
【酒馀茶後】指随意消遣的空闲时间。
【旧调重弹】陈旧的调子再弹一遍。喻把陈旧的理论或主张重新搬出来。
【旧瓶新酒】见“旧瓶装新酒”。
【旧瓶装新酒】比喻用旧的形式表现新的内容。语本《新约·马太福音》第九章。耶稣说:“没有人把新酒装在旧皮袋里;若是这样,皮袋就裂开,酒漏出来,连皮袋也坏了。唯独把新酒装在新皮袋里,两样就都保全了。”“五四”新文学运动兴起以后,提倡白话文学的人认为文言和旧形式不能表现新内容,故常以“旧瓶装新酒”作比喻。亦省作“旧瓶新酒”。
【旧事重提】把从前的事再提出来讲。
【旧雨今雨】谓老朋友与新朋友。
【咎由自取】罪过或灾祸由自己招致。
【咎有应得】谓由于自身的罪过而得祸或受罚是完全应得的,怨不得别人。
【疚心疾首】犹痛心疾首。形容忧心愁痛到极点。
【救焚拯溺】亦作“救火拯溺”。焚,指火灾;溺,指落水者。犹言救人于水火之中。
【救过不给】犹救过不赡。
【救过不赡】补救过失都来不及。
【救过不暇】见“救过不赡”。
【救寒莫如重裘】比喻处事须敦本务实。
【救火投薪】谓用木柴去灭火。喻动机与效果相反。
【救火扬沸】谓洒沸水救火。比喻治标不治本,祸患难除。
【救火拯溺】见“救焚拯溺”。
【救饥拯溺】谓拯救饥饿和危急中的人。
【救急扶伤】救济危急,扶助伤病。
【救苦救难】谓把人从苦难中拯救出来。
【救苦弭灾】解脱苦难,消除灾祸。
【救困扶危】谓救济、扶助困顿危难中的人。
【救燎助薪】同“救火投薪”。
【救民水火】把人民从深重的灾难中拯救出来。语出《孟子·滕文公下》:“救民于水火之中,取其残而已矣。”
【救难解危】帮助陷入困境的人解除危难。
【救偏补弊】纠正偏向,补救弊端。
【救黥医劓】黥,刺面;劓,割鼻。均为古代刑罚。救黥医劓,指医治刺面之伤,补上割掉之鼻,谓恢复本来面目。语出《庄子·大宗师》:“庸讵知夫造物者之不息我黥而补我劓,使我乘成以随先生邪?”
【救人一命,胜造七级浮图】谓救人性命功德无量。
【救人一命,胜造七级浮屠】见“救人一命,胜造七级浮图”。
【救时厉俗】匡救时弊,纠正风气。
【救死扶伤】救护生命垂危者,照顾伤病者。
【救亡图存】拯救国家危亡,谋求民族生存。
【救灾恤患】谓救济抚恤灾患中的人。
【就地正法】在当地执行死刑。
【就棍打腿】喻乘便或顺势行事。
【就事论事】依据事情本身的情况来作评论或判断。亦指只孤立地谈某件事情。
【就汤下面】喻顺势或趁便行事。
【居安虑危】同“居安思危”。
【居安思危】谓处于安宁的环境中,要想到可能出现的危难。
【居安资深】《孟子·离娄下》:“君子深造之以道,欲其自得之也。自得之,则居之安;居之安,则资之深;资之深,则取之左右逢其原。故君子欲其自得之也。”硃熹集注:“自得于己,则所以处之者安固而不摇,处之安固,则所藉者深远而无尽。”后以“居安资深”谓掌握学问牢固而根底深厚。
【居大不易】谓居住生活,颇不容易。
【居高临下】处在高处,俯临下方。多形容处于有利的地位。语本《淮南子·原道训》:“登高临下,无失所秉。”
【居功自傲】自以为有功劳而骄傲自大。
【居利思义】谓临财不苟得。
【居仁由义】内心存仁,行事循义。
【居心叵测】存心险恶,不可推测。
【居移气,养移体】地位改变气度,供养改变体质。谓人随着地位待遇的变化而变化。
【居重驭轻】指人主掌握兵权以制政权。
【居轴处中】谓身居重要职位。
【拘挛补衲】拉扯牵引,缝补缀合。比喻文章用事过多,反成弊害。
【拘奇抉异】搜求奇异的文句。
【拘文牵义】拘泥于字义、文义。
【苴茅焘土】同“苴茅裂土”。焘,覆。
【苴茅裂土】古代帝王分封诸侯时,取该方颜色的泥土,覆以黄土,包以白茅,授予被封者。这是古代分封诸侯的一种仪式。
【驹窗电逝】喻光阴迅逝。
【驹光过隙】谓光阴易逝。
【驹留空谷】《诗·小雅·白驹》:“皎皎白驹,在彼空谷。”孔颖达疏:“言有乘皎皎然白驹而去之贤人,今在彼大谷之中。”后因以“驹留空谷”喻贤人在野。
【鞠躬尽瘁】谓恭敬谨慎,竭尽心力。
【鞠躬尽瘁,死而後已】见“鞠躬尽力,死而後已”。
【鞠躬尽力】见“鞠躬尽瘁”。
【鞠躬尽力,死而後已】恭敬勤谨,尽心竭力工作,一直到死为止。
【鞠躬君子】谓谨敬尽职的人。
【鞠躬屏气】《论语·乡党》:“摄齐升堂,鞠躬如也,屏气似不息者。”后以“鞠躬屏气”指弯腰曲体,屏住呼吸,一副恭谨畏葸的样子。
【鞠为茂草】谓杂草塞道。形容衰败荒芜的景象。鞠,通“鞫”。
【鞫为茂草】谓杂草塞道。形容衰败荒芜的景象。
【局地扣天】见“局天扣地”。
【局高蹐厚】慎戒貌。
【局天扣地】悲痛诉说貌。语本《诗·小雅·正月》:“谓天盖高,不敢不局。”
【跼地籥天】惶恐不安貌。
【跼高蹐厚】见“跼高天蹐厚地”。
【跼高蹐厚】见“跼高天蹐厚地”。
【跼高天蹐厚地】语出《诗·小雅·正月》:“谓天盖高,不敢不局;谓地盖厚,不敢不蹐。”陆德明释文:“局本又作跼。”本谓蜷曲不敢伸展。后常指小心谨慎,惶惧不安。
【跼天促地】窘迫无路。
【跼天蹐地】①《诗·小雅·正月》:“谓天盖高,不敢不局;谓地盖厚,不敢不蹐。”陆德明释文:“局本又作跼。”后即以“跼天蹐地”形容惶惧不安貌。②指窘迫无路貌。
【橘化为枳】《周礼·考工记序》:“橘逾淮而北为枳……此地气然也。”常以比喻人由于环境的影响而由好变坏。
【举案齐眉】《後汉书·逸民传·梁鸿》:“每归,妻为具食,不敢于鸿前仰视,举案齐眉。”王先谦集解引沈钦韩曰:“举案高至眉,敬之至。”后泛指夫妻相敬爱。案,有脚的托盘。
【举不胜举】列举不尽。
【举鼎绝膑】双手举起鼎而折断膝盖骨。《史记·秦本纪》:“武王有力,好戏。力士任鄙、乌获、孟说皆至大官。王与孟说举鼎,绝膑。”张守节正义:“绝,断也。膑,胫骨也。”后以喻力小不胜重任。
【举鼎绝脰】见“举鼎绝膑”。
【举纲持领】提起网的总绳,网眼就都张开了;提起皮衣领子一抖,衣上的毛就都顺了。比喻办事要抓关键部分。
【举国若狂】全国的人都激动得像发狂一样。语出《礼记·杂记下》:“子贡观于蜡。孔子曰:‘赐也乐乎?’对曰:‘一国之人皆若狂,赐未知其乐也。’”
【举例发凡】举例以阐述要点。语出晋杜预《〈春秋经传集解〉序》:“其发凡以言例,皆经国之常制。”
【举目无亲】谓人地生疏,孤单无依。
【举棋不定】①着棋下子犹豫不决。②喻临事无决断。
【举棋若定】着棋下子已有预断。喻行事沉着果决。
【举世闻名】全世界的人都知道。形容非常著名。
【举世无双】全世界再没有第二个。形容稀有,很难找到。
【举手加额】举手齐额,表示喜悦庆幸。
【举手相庆】谓举手加额,以相庆贺。
【举首戴目】抬头仰望。谓期待殷切。
【举首奋臂】犹昂首振臂。谓振作奋发。
【举首加额】见“举手加额”。
【举枉措直】起用奸邪者而罢黜正直者。语出《论语·为政》:“举枉错诸直,则民不服。”邢昺疏:“举邪枉之人用之,废置诸正直之人。”按,错,同“措”。
【举眼无亲】见“举目无亲”。
【举一反三】《论语·述而》:“举一隅,不以三隅反,则不复也。”后以“举一反三”谓触类旁通。
【举一废百】抓住一方面,废弃许多方面。指举措不当。
【举直厝枉】见“举直错枉”。
【举直措枉】见“举直错枉”。
【举直错枉】起用正直者而罢黜奸邪者。
【举止失措】举动失常。形容心慌意乱。
【举踵思慕】思之深,念之切,至踮脚而望。
【举踵思望】见“举踵思慕”。
【举重若轻】比喻进行苛繁工作或处理艰难问题却显得很轻松。
【举足轻重】谓所处地位重要,每有举动都影响全局。语出《後汉书·窦融传》:“权在将军,举足左右,便有轻重。”
【踽踽独行】单身行走。
【踽踽凉凉】见“踽踽凉凉”。
【踽踽凉凉】亦作“踽踽凉凉”。①落落寡合貌;狷介貌。②独行貌。
【句3比字栉】见“句3栉字比”。
【句3斟字酌】谓逐句逐字仔细推敲。
【句3栉字比】犹言逐字逐句仔细推敲。
【拒虎进狼】比喻一害刚去,又来一害。
【拒谏饰非】拒绝规劝,掩饰错误。
【拒狼进虎】见“拒虎进狼”。
【拒人千里】见“拒人于千里之外”。
【拒人于千里之外】在千里之外就把人挡住。形容对人态度傲慢。语出《孟子·告子下》:“距人于千里之外。”距,通“拒”。
【具体而微】总体的各部分都具备而形状或规模较小。
【钜人长德】指德高望重的人。
【钜学鸿生】学识渊博的人。语本汉扬雄《羽猎赋》:“于兹乎鸿生钜儒,俄轩冕,杂衣裳,脩唐典,匡《雅》《颂》,揖让于前。”
【俱收并蓄】不加区别,统统收纳包容。
【据高临下】凭借高处俯控低处。
【据理力争】根据道理尽力争辩或争取。
【据图刎首】《文子·上义》:“左手据天下之图而右手刎其喉,虽愚者不为,身贵于天下也。”后因以“据图刎首”谓贪图未得的利益而断送自己的生命。
【据为己有】把不是自己的东西占为自己所有。
【据义履方】根据正道立身行事。
【距人千里】形容傲气极大,不愿与人接近或毫无商量的馀地。距,通“拒”。语本《孟子·告子下》:“訑訑之声音颜色距人于千里之外。”
【距跃三百】《左传·僖公二十八年》:“魏雠伤于胸。公欲杀之,而爱其材。使问,且视之。病,将杀之。魏雠束胸见使者,曰:‘以君之灵,不有宁也!’距跃三百,曲踊三百。乃舍之。”后用以谓欢欣之极。
【聚精会神】原谓心神聚合,集中大家的智慧。《文选·王褒·〈圣主得贤臣颂〉》:“故世平主圣,俊乂将自至,若尧、舜、禹、汤、文、武之君,获稷、契、■陶、伊尹、吕望之臣,明明在朝,穆穆列布,聚精会神,相得益章。”刘良注:“聚其精爽,会其神理,君臣道合,加以相明;上下不疑,德义谐和。”明宋濂《题硃文公手帖》:“师友相从之盛,聚精会神,德义充洽,如在泗沂之上。”后多形容专心致志,注意力非常集中。
【聚精凝神】见“聚精会神”。
【聚沙成塔】把细沙堆成宝塔。比喻集少成多。
【聚蚊成雷】《汉书·中山靖王刘胜传》:“夫众煦漂山,聚■成靁,朋党执虎,十夫桡椎,是以文王拘于牖里,孔子厄于陈蔡,此乃烝庶之成风,增积之生害也。”颜师古注:“■,古蚊字。靁,古雷字。言众蚊飞声若有雷也。”因用以喻众口诋毁,积小可以成大。
【聚萤积雪】见“聚萤映雪”。
【聚萤映雪】晋车胤家贫,不常得油,夏月以练囊盛集萤火虫以读书;晋孙康亦家贫,冬夜常映雪光读书。事见《晋书·车胤传》、《初学记》卷二引《宋齐语》。后遂以“聚萤映雪”形容勤苦攻读。
【屦及剑及】《左传·宣公十四年》:“扞楚子呴投袂而起,屦及于窒息,剑及于寝门之外,车及于蒲胥之市。秋九月,楚子围宋。”杜预注:“窒皇,寝门阙。”后以“屦及剑及”形容人奋发兴起,行动果断迅速。
【屦贱踊贵】屦价贱,踊价贵。受刖刑断足者多,屦无用,故贱。后即以指刑重且滥。
【踞■食蛤】《淮南子·道应训》载,秦始皇时博士卢敖,游于北海,在蒙穀山上,见一人逃匿于碑阴,踞坐龟壳而食蛤蜊。卢敖见后,自我介绍周行四极,唯北阴未窥,欲与他交朋友而同游历。这人听后,露齿而笑,说宇宙间大得很呢,你才游了一小塊,就说穷观,还差得远呢!“吾与汗漫期于九垓之外,吾不可以久驻!”说着,这人举臂而纵身,跳入云中。后以“踞■食蛤”谓超然脱世,遨游四方。
【踞虎盘龙】犹言龙蟠虎踞。形容地势雄伟壮丽。
【捐本逐末】同“舍本逐末”。
【捐残去杀】谓放弃残暴和屠杀的行为。
【捐金抵璧】谓不重财物。语本晋葛洪《抱朴子·安贫》:“上智不贵难得之财,故唐虞捐金而抵璧。”
【捐身徇义】为正义而牺牲生命。
【涓滴归公】一点一滴,全都缴公。
【镌骨铭心】谓牢牢记在心上。
【镌空妄实】犹言凭空穿凿,不切实际。
【镌脾琢肾】谓精心构思,刻意雕琢文辞。
【蠲敝崇善】革除敝政,崇尚雅道。
【卷甲倍道】卷起铠甲,急速前进。指急行军。语本《孙子·军事》:“是故卷甲而趋,日夜不处,倍道兼行,百里而争利,则擒三将军。”
【卷甲束兵】卷起铠甲,收起兵器。
【卷甲韬戈】卷起铠甲,收起武器。谓停止战斗。
【卷甲衔枚】谓行军时轻装疾进,保持肃静,以利奇袭。
【卷土重来】谓失败后重新恢复力量。
【卷席而居】极言生活之不安定,随时准备逃难。
【卷席而葬】谓用苇席裹尸而埋葬。极言葬礼之薄。
【倦尾赤色】喻困苦之极。语本《诗·周南·汝坟》:“鲂鱼赪尾。”硃熹集传:“赪,赤也。鱼劳则尾赤。鲂尾本白,而今赤,则劳甚矣。”
【眷红偎翠】形容对春色的依恋。
【撅坑撅堑】掘深坑。比喻设计害人。
【撅天扑地】形容尽量搜括。
【撧耳顿足】用手抓耳,以脚顿地。形容束手无策。
【撧耳挠腮】形容焦急无计的样子。
【撧耳揉腮】见“撧耳挠腮”。
【决不待时】谓对已判死刑的重犯不待秋后而立即执行。封建时代处决死囚多在秋后,但案情重大者可立即处决,故谓。
【决断如流】形容判定案情或料理事情果断迅速。
【决命争首】拼命争先而战。
【决胜千里】语出《史记·高祖本纪》:“夫运筹帷幄之中,决胜千里之外,吾不如子房。”后用以指在后方制定作战方案就能决定前方的胜利。形容将帅善于谋划指挥。
【决一雌雄】一决胜负。雌雄,比喻胜负、高下。
【决一死战】同敌人作一次你死我活的战斗。
【决疣溃痈】同“决溃痈”。比喻腐败之极。
【决溃痈】谓脓疮溃破。
【抉奥阐幽】剖析奥秘,阐发隐微。
【抉目东门】见“抉目吴门”。
【抉目吴门】春秋时,吴国大夫伍员(字子胥)劝吴王夫差拒绝越国求和。夫差听信谗言,赐子胥剑,令自尽。子胥临死时说:“抉吾眼置之吴东门,以观越之灭吴也。”见《国语·吴语》、《史记·吴太伯世家》。后用为忠臣被谗殉身的典故。
【抉目胥门】见“抉目吴门”。
【抉目悬门】见“抉目吴门”。
【抉瑕摘釁】谓刻意挑剔缺点毛病。
【绝长补短】从长的地方截取一部分接补在短的地方。本指计量国土纵广而言。
【绝长继短】见“绝长补短”。
【绝长续短】见“绝长补短”。
【绝处逢生】谓在走投无路的情况下,又有了生路。
【绝地天通】《书·吕刑》:“乃命重黎,绝地天通,罔有降格。”孔传:“重即羲,黎即和。尧命羲和世掌天地四时之官,使人神不扰,各得其序,是谓绝地天通。言天神无有降地,地祇不至于天,明不相干。”意谓使天地各得其所,人于其间建立固定的纲纪秩序。
【绝甘分少】拒绝甘美的食物,与众人分享少量的东西。谓自己不图享受,待人优厚。
【绝後光前】犹言空前绝后。
【绝後空前】见“绝後光前”。
【绝类离伦】同“绝类离群”。出众超群。
【绝类离群】①出众超群。②与人群隔绝。脱离尘俗。
【绝伦超群】出众超群。
【绝伦逸群】出众超群。
【绝妙好词】见“绝妙好辞”。
【绝妙好辞】南朝宋刘义庆《世说新语·捷悟》:“魏武尝过曹娥碑下,杨脩从。碑背上见题作‘黄绢幼妇,外孙蒱臼’八字。魏武谓脩曰:‘解不?’答曰:‘解。’魏武曰:‘卿未可言,待我思之。’行三十里。魏武乃曰:‘吾已得。’令脩别记所知。脩曰:‘黄绢,色丝也,于字为绝。幼妇,少女也,于字为妙。外孙,女子也,于字为好。蒱臼,受辛也,于字为辞。所谓绝妙好辞也。’”后用以指极其美妙的文辞。
【绝群拔类】同“绝类离群”。出众超群。
【绝仁弃义】谓抛弃世俗的仁义,回复到纯朴的本性。
【绝少分甘】见“绝甘分少”。
【绝圣弃知】见“绝圣弃智”。
【绝圣弃智】谓摒弃聪明智巧。
【绝世无双】冠绝当代,独一无二。
【绝无仅有】极其少有。
【绝薪止火】《汉书·枚乘传》:“欲汤之凔,一人炊之,百人扬之,无益也,不如绝薪止火而已。”后用“绝薪止火”比喻从根本上解决问题。
【觉人觉世】谓启发世人觉悟。
【倔头强脑】形容言语动作生硬执拗的样子。
【橛守成规】拘守于已有的规章制度。
【嚼穿龈血】形容仇恨至极。
【嚼齶搥床】形容极其愤恨。
【嚼墨喷纸】晋葛洪《神仙传·班孟》:“班孟者,不知何许人……又能吞墨,舒纸著前,嚼墨喷之(纸),皆成文字,满纸各有意义。”后用以称善为文者。
【嚼铁咀金】说话斩截。
【军不血刃】兵器上没有血。谓未交锋就取得胜利。
【军法从事】谓按军法处断。
【军令如山】谓军事命令像山一样不可动摇,必须贯彻执行。
【君圣臣贤】君主圣明,臣子贤良。形容君臣契合,政治清明。
【君子成人之美】谓君子当促成他人之好事。
【君子好逑】原指君子的佳偶。逑,通“仇”。仇,配偶。语本《诗·周南·关雎》:“窈窕淑女,君子好逑。”毛传:“逑,匹也。言后妃有关雎之德,是幽閒贞专之善女,宜为君子之好匹。”陆德明释文:“逑,本亦作仇。”陈奂传疏:“匹,配也。好匹,犹嘉配耳。”后遂用为男子追求佳偶之套语。
【君子协定】双方不经过书面签字,只以口头承诺或交换函件而订立的协定,它与书面条约具有同等的效力。本用于国际事务间,后亦用为事先约定的套语。又称作“绅士协定”。
【君子一言,快马一鞭】比喻言而有信。
【君子之交淡如水】亦作“君子之接如水”。亦作“君子之交淡若水”。谓贤者之交谊,平淡如水,不尚虚华。语出《庄子·山木》:“且君子之交淡若水,小人之交甘若醴;君子淡以亲,小人甘以绝。”郭象注:“无利故淡,道合故亲。”
【君子之接如水】见“君子之交淡如水”。
【钧天广乐】《史记·赵世家》:“赵简子疾,五日不知人……居二日半,简子寤。语大夫曰:‘我之帝所甚乐,与百神游于钧天,广乐九奏万舞,不类三代之乐,其声动人心。’”后因以“钧天广乐”指天上的音乐,仙乐。
【皲手茧足】手皲裂,足生茧。形容竭尽努力。
【麇骇雉伏】形容惊怕躲藏。
【麇至沓来】犹言群集纷至。
【峻宇彫墙】高大的屋宇和彩绘的墙壁。形容居处豪华奢侈。
【峻宇雕墙】见“峻宇彫墙”。
【骏波虎浪】形容迅猛汹涌的波浪。
【骏骨牵盐】语出《战国策·楚策四》:“夫骥之齿至矣,服盐车而上太行。蹄申膝折,尾湛胕溃,漉汁交流,中阪迁延,负辕不能上。伯乐遭之,下车攀而哭之,解纻衣以冪之。”后以“骏骨牵盐”谓才华遭到抑制。

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