学报编辑部
 首页  期刊介绍  编委会  机构设置  政策法规  期刊目录  联系我们 
本刊简介
菏泽学院学报
    菏泽学院学报是由山东省教育厅主管、菏泽学院主办的学术性期刊。坚持“百花齐放、百家争鸣”的办刊方针,广泛吸收国内外高质...   [详细]
友情链接  
菏泽学院
中国知网
万方数据
山东省新闻出版局
中华人民共和国新...
当前位置: 首页>>上期目录>>实用工具>>成语字典>>正文
成语词典——K
2015-10-16 10:36  

【开诚布公】《三国志·蜀志·诸葛亮传论》:“诸葛亮之为相国也……开诚心,布公道;尽忠益时者虽雠必赏,犯法怠慢者虽亲必罚,服罪输情者虽重必释,游辞巧饰者虽轻必戮。”后用“开诚布公”谓推诚相待,坦白无私。
【开诚相见】与人接触时,诚恳地对待。
【开国承家】谓建立邦国,继承封邑。
【开花结果】见“开华结果”。
【开花结实】见“开华结果”。
【开华结果】比喻修养、学习、工作等有了成绩,取得效果。
【开基创业】谓开创帝业。
【开基立业】见“开基创业”。
【开疆辟土】同“开疆拓土”。
【开疆拓境】同“开疆拓土”。
【开疆拓土】开拓疆域,扩展领土。
【开疆拓宇】同“开疆拓土”。
【开疆展土】同“开疆拓土”。
【开阶立极】旧指开创基业,建立统治。
【开卷有益】谓打开书本阅读,就会有所得益。语本晋陶潜《与子俨等疏》:“开卷有得,便欣然忘食。”
【开口见胆】见“开口见心”。
【开口见喉咙】犹言开口见心。
【开口见心】说话直爽,没有隐曲。
【开来继往】继承前人的事业,并为将来开辟道路。
【开利除害】犹言兴利除弊。
【开路先锋】行军或作战时派遣的先头人员。后用以比喻给事业或工作建立基础、开创局面的人员或集体。
【开锣喝道】①古代官吏出行时,衙役在前面敲锣,吆喝行人回避。②比喻替人炫耀张扬。
【开眉笑眼】见“开眉展眼”。
【开眉展眼】高兴愉快的样子。
【开门见山】比喻说话写文章一开头就直入本题。
【开门延盗】见“开门揖盗”。
【开门揖盗】谓在危难之时还讲求礼节。比喻不识时宜。揖盗,向盗贼行礼作揖。《三国志·吴志·吴主传》:“况今奸宄竞逐,豺狼满道,乃欲哀亲戚,顾礼制,是犹开门而揖盗,未可以为仁也。”后多比喻延进或投附敌人;接纳坏人,自取其祸。
【开山鼻祖】见“开山祖师”。
【开山始祖】见“开山祖师”。
【开山祖师】佛教语。指最初在某个名山建立寺院的人。后常比喻某一学术流派、技艺的开创者或首创某一事业的人。
【开天辟地】①古代神话。谓盘古氏开辟天地,创立世界。见《艺文类聚》卷一引三国吴徐整《三五历纪》。②比喻有史以来。③指从来,历史。
【开物成务】指通晓万物的道理并按这道理行事而得到成功。
【开雾睹天】比喻使人豁然开朗。语本汉徐幹《中论·审大臣》:“文王之识也,灼然若披云而见日,霍然若开雾而观天。”
【开柙出虎】比喻放纵坏人。语本《论语·季氏》:“孔子曰:‘……虎兕出于柙,龟玉毁于椟中,是谁之过与?’”
【开心见肠】见“开心见诚”。
【开心见诚】谓以真心诚意相对待。
【开心见胆】见“开心见诚”。
【开源节流】语出《荀子·富国》:“百姓时和、事业得叙者,货之源也;等赋府库者,货之流也。故明主必谨养其和,节其流,开其源,而时斟酌焉,潢然使天下必有馀而上不忧不足。”后以“开源节流”指开辟财源,节约开支。
【开云见日】拨开云雾见太阳。比喻出现光明的境界。
【开云见天】见“开云见日”。
【开宗明义】①原为《孝经》第一章篇名。《孝经·开宗明义》宋邢昺题解:“开,张也;宗,本也;明,显也;义,理也。言此章开张一经之宗本,显明五孝之义理,故曰开宗明义章也。”后指说话写文章开始时把主要的意思点明。②泛指开始。
【欬唾成珠】比喻言谈精当,议论高明或文词优美。语本《庄子·秋水》:“子不见夫唾者乎?喷则大者如珠,小者如雾。”
【刊心刻骨】谓印象深刻,令人难忘。
【坎井之蛙】亦作“埳井之蛙”。浅井里的青蛙。《庄子·秋水》:“子独不闻夫埳井之蛙乎?谓东海之鳖曰:‘吾乐与!出跳梁乎井幹之上……且夫擅一壑之水,而跨跱埳井之乐,此亦至矣,夫子奚不时来入观乎!’”后因以比喻见识短浅。
【坎止流行】遇坎而止,乘流则行。比喻依据环境的逆顺确定进退行止。语本《汉书·贾谊传》:“寥廓忽荒,与道翱翔。乘流则逝,得坎则止。”颜师古注:“孟康曰:‘《易》坎为险,遇险难而止也。’张晏曰:‘谓夷易则仕,险难则隐也。’”
【侃侃谔谔】直言无忌的样子。
【侃侃而谈】从容不迫、理直气壮地谈话。
【侃侃訚訚】形容和悦而从容不迫地谈话。语出《论语·乡党》:“朝,与下大夫言,侃侃如也;与上大夫言,訚訚如也。”
【埳井之蛙】见“坎井之蛙”。
【看碧成硃】见“看硃成碧”。
【看菜吃饭】比喻根据具体情况办事。
【看风使船】同“看风使舵”。
【看风使舵】亦作“看风使帆”。比喻跟着情势转变方向,随机应变。
【看风使帆】见“看风使舵”。
【看风驶船】犹言看风使舵。
【看风行船】犹言看风使舵。
【看风转舵】同“看风使舵”。
【看家本领】指特别擅长的技能。
【看家本事】见“看家本领”。
【看景生情】犹言见机行事。
【看破红尘】谓看破人生,不留恋世间一切。
【看人眉睫】谓看人眼色。
【看生见长】谓亲眼看着某人的出生和长大。形容对一个人非常熟悉。
【看硃成碧】把红的看成绿的。形容眼花不辨五色。
【矙瑕伺隙】窥伺对方空隙。
【慷慨悲歌】情绪激昂地放歌,以抒发悲壮的胸怀。语出晋陶潜《怨诗楚调示庞主簿邓治中》:“慷慨独悲歌,锺期信为贤。”
【慷慨陈词】情绪激昂地发表言论,陈述自己的意见。
【慷慨激昂】意气风发,情绪激烈。
【慷慨激烈】见“慷慨激昂”。
【慷慨解囊】豪爽大方地在经济上帮助人。
【亢龙有悔】《易·干》:“上九,亢龙有悔。”孔颖达疏:“上九,亢阳之至,大而极盛,故曰亢龙,此自然之象。以人事言之,似圣人有龙德,上居天位,久而亢极,物极则反,故有悔也。”谓居高位而不知谦退,则盛极而衰,不免败亡之悔。
【亢心憍气】谓性情高傲。
【抗尘走俗】谓热中名利而奔走于尘俗之中。语本南朝齐孔稚珪《北山移文》:“焚芰制而裂荷衣,抗尘容而走俗状。”
【尻轮神马】《庄子·大宗师》:“浸假而化予之尻以为轮,以神为马,予因以乘之,岂更驾哉。”成玄英疏:“尻无识而为轮,神有知而作马,因渐渍而变化,乘轮马以遨游,苟随任以安排,亦于何而不適者也。”谓以尻为车舆而神游。后以“尻轮神马”为随心所欲遨游自然之典。
【尻舆神马】同“尻轮神马”。
【考绩幽明】谓考核官吏优劣以定其升降。
【考名责实】考核名称,衡其实际。
【靠天吃饭】谓依赖自然条件来过日子。
【苛捐杂税】繁重的捐税。
【苛政猛于虎】谓繁重的赋税、苛刻的法令,比猛虎还要凶残。据《礼记·檀弓下》载,孔子过泰山时,遇一妇人在墓旁痛哭。问之,知其翁、夫、子三代,俱死于虎。但她还不愿迁离此地,为其能免受苛政之苦。孔子听了,对他的学生说:“小子识之:苛政猛于虎也!”
【科第出身】同“科甲出身”。
【科头赤足】见“科头跣足”。
【科头箕踞】露着头,两脚张开而坐。多指一种纵恣轻慢的态度。
【科头裸身】谓光头露体。
【科头袒体】谓不戴冠帽不束带。
【科头徒跣】见“科头跣足”。
【科头跣足】露着头,赤着足。形容困苦或生活散漫。本作“科头徒跣”,后亦作“科头赤足”。
【咳声叹气】因忧伤、烦闷或痛苦而发出叹息的声音。
【咳唾成珠】《庄子·秋水》:“子不见夫唾者乎?喷则大者如珠,小者如雾。”后以“咳唾成珠”比喻言语不凡或诗文优美。
【咳珠唾玉】比喻为文措辞优美。
【可操左券】比喻事情成功有把握。券,契约。古代契约分为左右两片,双方各执其一。左片叫左券,由债权人收执,作为凭据。
【可歌可泣】谓值得歌颂并使人感动流泪。
【可泣可歌】见“可歌可泣”。
【可望不可即】谓只可仰望而不可企及或接近。
【可望而不可及】见“可望不可即”。
【可心如意】称心如意。
【渴而穿井】比喻事前没准备,临时才想办法。
【渴骥奔泉】口渴的骏马奔向水泉。形容劲急貌。常指书法矫健的笔势。
【克爱克威】《书·胤征》:“威克厥爱,允济;爱克厥威,允罔功。”后因以“克爱克威”谓恩威得当而使人心悦诚服。
【克传弓冶】犹克绍箕裘。
【克逮克容】谓能和顺而宽容。
【克敌制胜】打败敌人,取得胜利。
【克伐怨欲】①指好胜、骄傲、忌刻、贪婪四种恶德。②指关于四种恶德的理论。
【克己奉公】约束自己,以公事为重。
【克己复礼】约束自我,使言行合乎先王之礼。
【克肩一心】谓能一心以事君。语本《书·盘庚下》:“式敷民德,永肩一心。”孔传:“用布示民必以德义,长任一心以事君。”
【克尽厥职】能够做好其职务分内的事。
【克勤克俭】既能勤劳,又能节俭。
【克绍箕裘】语本《礼记·学记》:“良冶之子,必学为裘;良弓之子,必学为箕。”后因以“克绍箕裘”谓能继承祖业。
【克嗣良裘】同“克绍箕裘”。
【刻不待时】谓时间紧迫。
【刻不容缓】片刻不容耽搁。比喻情势紧迫。
【刻不容松】片刻也不能松懈。
【刻翠裁红】喻极力修饰词藻。
【刻骨崩心】谓仇恨极深。
【刻骨镂心】见“刻骨铭心”。
【刻骨铭心】亦作“刻骨镂心”。喻永志不忘。多用于表达感激之情。语本唐李白《上安州李长史书》:“深荷王公之德,铭刻心骨。”
【刻鹄成鹜】见“刻鹄类鹜”。
【刻鹄类鹜】亦作“刻鹄成鹜”。①比喻仿效虽不逼真,但还相似。②比喻仿效失真,适得其反。
【刻画无盐】《晋书·周顗传》:“庾亮尝谓顗曰:‘诸人咸以君方乐广。’顗曰:‘何乃刻画无盐,唐突西施也。’”亦见南朝宋刘义庆《世说新语·轻诋》。无盐,齐国丑妇;西施,越国美女。谓以丑比美,比拟不伦不类。
【刻木为鹄】喻仿效虽不逼真,但还相似。
【刻木为吏】相传上古时,画地为牢,用木头雕成狱吏,作为刑威的象征。
【刻雾裁风】比喻擅长描摹风光。
【刻章琢句】修饰琢磨章句。
【刻舟求剑】《吕氏春秋·察今》:“楚人有涉江者,其剑自舟中坠于水,遽契其舟曰:‘是吾剑之所从坠。’舟止,从其所契者入水求之。舟已行矣,而剑不行,求剑若此,不亦惑乎?”契,一本作“刻”。后因以“刻舟求剑”喻拘泥成法,固执不知变通。
【剋己奉公】同“克己奉公”。严格要求自己,一心为公。
【剋己奉公】同“克己奉公”。严格要求自己,一心为公。
【课语讹言】多嘴多舌,胡言乱语。
【课嘴撩牙】搬脣弄舌。课,用同“嗑”。
【溘先朝露】谓生命比朝露消失得还快。形容死得过早。
【肯构肯堂】①见“肯堂肯构”。②指营缮房屋。
【肯堂肯构】《书·大诰》:“若考作室,既厎法,厥子乃弗肯堂,矧肯构?”孔传:“以作室喻政治也,父已致法,子乃不肯为堂基,况肯构立屋乎?”后因以“肯堂肯构”或“肯构肯堂”比喻子能继承父业。
【坑绷拐骗】亦作“坑蒙拐骗”。指以欺骗手段捞取钱财,陷害他人。
【坑蒙拐骗】见“坑绷拐骗”。
【铿金霏玉】见“铿金戛玉”。
【铿金戛玉】形容文词音节铿锵,不同凡响。
【空洞无物】谓空无所有。
【空腹便便】腹中空虚,外貌肥满。形容并无真才实学者。
【空腹高心】腹内空虚而目空一切。形容并无才学而自视甚高。
【空谷传声】①人在山谷里发出声音,即可听到回声。语本南朝梁武帝《净业赋》:“若虚谷之应声,似游形之有影。”②一种游戏。
【空谷跫音】见“空谷足音”。
【空谷足音】《庄子·徐无鬼》:“夫逃虚空者……闻人足音跫然而喜矣。”成玄英疏:“忽闻他人行声,犹自欣悦。”后因以“空谷足音”比喻极难得的音信或言论。
【空空如也】①形容一无所知。②多指一无所有。
【空口说白话】形容光说话不做事,或光说而没有行动证明。
【空口说空话】见“空口说白话”。
【空口无凭】谓单是嘴说而设有真凭实据。
【空前绝後】从前没有过,以后也不会有。形容非常杰出、难得。
【空拳白手】谓一无所获。
【空头支票】因票面金额超过存款余额或透支限额而不能生效的支票。喻不能实现的诺言。
【空心架子】空话;谎言。
【空穴来风】①谓户穴通风。《文选·宋玉·〈风赋〉》:“枳句来巢,空穴来风,其所讬者然,则风气殊焉。”李周翰注:“空穴,谓门户之穴。言木之句曲者,其多巢鸟;门户之穴,风多从也。”后多用以比喻流言蜚语乘隙而入。②指流言蜚语。
【空言虚语】谓不实在的话。
【空中楼阁】空中所显现的楼台殿阁。即海市蜃楼。语本唐宋之问《游法华寺》诗:“空中结楼殿,意表出云霞。”后以之比喻明澈通达、虚幻的事物或空想。
【孔孟之道】孔子与孟子的学说及主张,指儒家思想。
【孔情周思】指儒学的思想、情懆。孔,孔子;周,周公。
【孔思周情】见“孔情周思”。
【孔武有力】勇猛有力。
【孔席不暖】亦作“孔席不㈣”。谓孔子急于推行其道,到处奔走,每至一处,坐席未暖,又急急他往,不暇安居。
【孔席不㈣】见“孔席不暖”。
【恐後争先】同“争先恐後”。
【控名责实】引名以求实。
【抠心挖肚】犹言挖空心思,绞尽脑汁。
【抠心挖血】犹言抠心挖肚。
【口碑载道】形容群众到处称颂。
【口不二价】谓卖物者不说两种价钱。
【口不应心】嘴里说的和心里想的不一样。
【口不择言】情急时说话不能选用恰当的言词。亦指说话随便。
【口传心授】指师徒间口头传授,内心领会。
【口呆目瞪】嘴说不出话,眼发直。形容很吃惊的样子。
【口呆目钝】见“口呆目瞪”。
【口耳相承】谓接受传闻。
【口耳相传】口说耳听,递相传授。
【口耳之学】语本《荀子·劝学》:“小人之学也,入乎耳,出乎口。”谓只是耳听口说的学习。后用以指道听途说的肤浅之学。
【口沸目赤】谓口沫横飞,眼睛发红。形容人情绪激动,声色俱厉的神态。
【口服心服】不仅口头表示信服,内心也信服。
【口干舌焦】见“口燥脣干”。
【口干舌燥】见“口燥脣干”。
【口含天宪】谓言出即为法令。形容把持国政,有生杀予夺之权。天宪,指朝廷法令。
【口角春风】①谓言谈如春风吹拂万物,能助之生长。喻指为人美言,助成其事。②形容能说会道。
【口角风情】口头表示的情爱。
【口角生风】比喻说话流利。
【口口声声】①形容不住地陈说、表白或把某一说法经常挂在口头。②谓不住地说话或歌唱。
【口口相传】口头传布或传授。
【口快心直】有话就说,性情直爽。
【口蜜腹剑】《资治通鉴·唐玄宗天宝元年》:“李林甫为相……尤忌文学之士,或阳与之善,啗以甘言而阴陷之。世谓李林甫‘口有蜜,腹有剑’。”后因以“口蜜腹剑”比喻嘴甜心毒。
【口轻舌薄】形容说话刻薄。
【口如悬河】见“口若悬河”。
【口若悬河】亦作“口如悬河”。亦作“口似悬河”。说话象河水下泻,滔滔不绝。形容能言善辩。语出南朝宋刘义庆《世说新语·赏誉》:“王太尉云:‘郭子玄语议如悬河泻水,注而不竭。’”
【口是心非】嘴里说的是一套,心里想的又是一套,心口不一。
【口是心苗】犹言为心声。
【口说无凭】单凭口说,不足为据。
【口似悬河】见“口若悬河”。
【口诵心惟】见“口诵心维”。
【口诵心维】口里念诵,心里思考。
【口无择言】谓出口皆合道理,无需选择。
【口衔天宪】见“口含天宪”。
【口谐辞给】谓言辞诙谐敏捷。
【口血未干】古人歃血为盟,结盟者以牲血涂口以示诚信。因谓定盟未久为“口血未干”。
【口壅若川】《国语·周语上》:“防民之口,甚于防川。川壅而溃,伤人必多,民亦如之。”后因以“口壅若川”喻禁舆论之害。
【口燥脣干】亦作“口干舌燥”。亦作“口干舌焦”。形容口渴、焦灼或说话过多。
【口直心快】想什么便说什么。
【口中雌黄】谓随口更改言论不当处,如用雌黄蘸笔,涂改错字。
【口诛笔伐】用言语或文字宣布、声讨敌对者的罪行。也用于谴责坏人坏事。
【口坠天花】据《大乘本生心地观经·序品》载,佛祖说法,感动天神,“六欲诸天及天子众,以天福力雨种种华:优钵罗华,波头摩华……于虚空中缤纷乱坠”,“天华乱坠满虚空,众香普薰于大会”。后遂以“口坠天花”喻指以夸诞之词动人听闻或以甘言骗人。华,同“花”。
【叩心泣血】形容悲痛之极。
【叩源推委】追究其根源。
【扣壶长吟】晋王敦常于酒后咏曹操“老骥伏枥,志在千里,烈士暮年,壮心不已”诗句,并以铁如意击唾壶为节,壶边尽缺。见《晋书·王敦传》。后因以“扣壶长吟”为抒发壮怀或不平之气的典故。
【扣楫中流】犹中流击楫。
【扣槃扪籥】见“扣槃扪烛”。
【扣槃扪烛】宋苏轼《日喻》:“生而眇者不识日,问之有目者。或告之曰:‘日之状如铜槃。’扣槃而得其声。他日闻钟,以为日也。或告之曰:‘日之光如烛。’扪烛而得其形。他日揣籥,以为日也。日之与钟籥亦远矣,而眇者不知其异,以其未尝见而求之人也。”后因以“扣槃扪烛”喻不经实践,认识片面,难以得到真知。
【扣人心弦】激动人的心灵。
【刳肝沥胆】犹言披肝沥胆。喻竭诚相见。
【刳精呕血】见“刳精鉥心”。
【刳精鉥心】极言用心劳苦。
【刳胎焚夭】剖挖母胎,残害幼体。谓凶残不义。
【刳胎杀夭】同“刳胎焚夭”。
【刳心雕肾】犹言刻骨铭心。表示强烈的情感。
【刳形去皮】谓忘却形体和家国,而任乎自然。
【刳脂剔膏】喻残酷地剥削。
【枯本竭源】谓损害事物的根基。
【枯骨生肉】犹言起死回生。
【枯骨之馀】谓将死之人。
【枯木发荣】枯萎的树木恢复生机。比喻衰亡的事物重获新生。
【枯木生花】①《三国志·魏志·刘廙传》载太祖赦廙弟伟“坐诛”之罪,廙上疏谢曰:“臣罪应倾宗,祸应覆族……起烟于寒灰之上,生华于已枯之木。”后因以“枯木生花”喻绝处逢生。②禅宗谓息绝妄想、别有所悟之境。
【枯木死灰】语出《庄子·齐物论》:“形固可使如槁木,而心固可使如死灰乎?”后以“枯木死灰”形容心不为外物所动。
【枯木朽株】①枯树烂桩。②比喻老朽无能之人。
【枯木再生】比喻濒临绝境又重获生机。
【枯脑焦心】谓竭尽心力。
【枯枿朽株】枯朽的枝干。形容事物死气沉沉。
【枯蓬断草】干枯、断折的蓬草。因易随风飘散,故亦以喻不由自主,行踪难定。
【枯树逢春】已枯之树又重获生机。喻绝境逢生。
【枯体灰心】见“枯形灰心”。
【枯形灰心】《庄子·齐物论》:“形固可使如槁木,而心固可使如死灰乎?”郭象注:“死灰、槁木,取其寂寞无情耳。夫任自然而忘是非者,其体中独任天真而已。”后因以“枯形灰心”形容身心寂静。
【枯朽之馀】谓衰病残年。
【枯杨生稊】枯老的杨树复生嫩芽。比喻老夫娶少妻。
【枯鱼病鹤】比喻处境穷困之士。
【枯鱼衔索】把干鱼串在绳索上(以待食)。比喻存日不多。
【枯鱼之肆】干鱼店。《庄子·外物》:“周昨来,有中道而呼者。周顾视车辙中,有鲋鱼焉。周问之曰:‘鲋鱼来!子何为者邪?’对曰:‘我,东海之波臣也。君岂有斗升之水而活我哉?’周曰:‘诺,我且南游吴越之王,激西江之水而迎子,可乎?’鲋鱼忿然作色曰:‘……吾得斗升之水然活耳,君乃言此,曾不如早索我于枯鱼之肆!’”后因以为典,喻困境、绝境。
【枯枝再春】见“枯木再生”。
【枯株朽木】喻无用之人。
【哭笑不得】形容既令人难受又令人发笑。
【苦大仇深】指劳动人民遭受阶级剥削、压迫的苦情极大,对剥削阶级的仇恨极深。
【苦海无边,回头是岸】佛教语。意谓尘世如同苦海,无边无际,只有悟道,才能获得超脱。亦以比喻罪恶虽重,只要悔改,便有出路。
【苦尽甘来】比喻生活经历中由苦到乐的转变。
【苦尽甜来】见“苦尽甘来”。
【苦口恶石】《左传·襄公二十三年》:“季孙之爱我,疾疢也;孟孙之恶我,药石也。美疢不如恶石:夫石犹生我,疢之美,其毒滋多。”《韩非子·外储说左上》:“夫良药苦于口,而智者劝而饮之,知其入而已己疾也;忠言拂于耳,而明主听之,知其可以致功也。”后因以“苦口恶石”比喻逆耳而中肯有益的规劝。
【苦口婆心】《宋史·赵普传》:“忠言苦口,三复来奏。”《景德传灯录·泉州道匡禅师》:“问:‘学人根思迟回,乞师曲运慈悲,开一线道。’师曰:‘遮个是老婆心。’”后以“苦口婆心”谓出于爱护而恳切地再三地进行规劝。
【苦思冥想】尽心地思索和相象。
【苦心孤诣】①为求达到某一目的,或解决某一问题而费尽心思。②费尽心思、刻苦钻研而达到的独特境界。
【苦雨凄风】谓天气恶劣。比喻情景凄苦悲凉。
【苦中作乐】身处困境,犹强自欢娱。
【夸大其词】指说话、写文章时用语夸张,超过事实。
【夸大其辞】见“夸大其词”。
【夸父逐日】古代神话。言夸父不量力,欲追日影,逐之于隅谷之际。渴欲得饮,赴饮河渭。河渭不足,将走北饮大泽;。未至,道渴而死。见《列子·汤问》、《山海经·海外北经》。
【夸父追日】同“夸父逐日”。
【夸夸而谈】见“夸夸其谈”。
【夸夸其谈】说话浮夸不切实际。
【胯下蒲伏】指汉韩信少时曾被迫在淮阴少年双胯之间爬行受辱之事。蒲伏,同“匍伏”。
【跨山压海】跨过高山,接近大海。喻势力扩展。
【快刀斩乱麻】《北齐书·文宣帝纪》:“高祖尝试观诸子意识,各使治乱丝,帝独抽刀斩之,曰:‘乱者须斩!’”后因以“快刀斩乱麻”比喻以果断迅捷的手段解决纷繁复杂的问题。
【快刀斩乱丝】见“快刀斩乱麻”。
【快刀斩麻】见“快刀斩乱麻”。
【快马加鞭】比喻快上加快。
【快人快性】谓为人爽直痛快,不忸怩作态。
【快人快语】直爽人说直爽话。指人性格爽直。
【快心满意】见“快心遂意”。
【快心满志】见“快心遂意”。
【快心遂意】犹言称心如意。
【郐下无讥】《左传·襄公二十九年》:“吴公子札来聘……为之歌《陈》,曰‘国无主,其能久乎!’自《郐》以下无讥焉。”杜预注:“《郐》第十三,《曹》第十四。言季子闻此二国歌,不复讥论之,以其微也。”后以“郐下无讥”言其微不足道。
【脍炙人口】美味人人喜爱。比喻好的诗文或事物为众所称。
【宽宏大度】亦作“宽洪大度”。同“宽宏大量”。
【宽宏大量】亦作“宽洪大量”。谓待人宽厚,度量大,能容人。
【宽洪大度】见“宽宏大度”。
【宽洪大量】见“宽宏大量”。
【宽洪海量】同“宽宏大量”。
【宽怀大度】胸怀宽阔,度量大。
【宽豁大度】胸怀宽阔,度量大。
【宽猛并济】见“宽猛相济”。
【宽猛相济】宽大和严厉互为补充。语出《左传·昭公二十年》:“仲尼曰:‘善哉,政宽则民慢,慢则纠之以猛;猛则民残,残则施之以宽。宽以济猛,猛以济宽,政是以和。’”
【宽仁大度】宽厚仁慈,气量宏阔,能容人。
【款款深深】谓情意诚挚深切。
【款学寡闻】谓学问浅、见识少。语出《庄子·达生》:“今休,款启寡闻之民也。”
【匡鼎解颐】《汉书·匡衡传》:“无说《诗》,匡鼎来;匡说《诗》,解人颐。”颜师古注:“如淳曰:‘使人笑不能不止也。’”后以“匡鼎解颐”谓讲诗清楚明白,非常动听。
【匡国济时】匡正国家,挽救时局。
【匡衡凿壁】《西京杂记》卷二:“匡衡,字稚圭。勤学而无烛,邻舍有烛而不逮,衡乃穿壁引其光,以书映光而读之。”后以“匡衡凿壁”为刻苦读书的典实。
【匡救弥缝】《左传·僖公二十六年》:“纠合诸侯,而谋其不协,弥缝其阙,而匡救其灾。”后以“匡救弥缝”谓纠正错误,弥补阙失。
【匡乱反正】《史记·太史公自序》:“仲尼悼礼废乐崩,追脩经术,以达王道,匡乱世反之于正。”后以“匡乱反正”,谓扶正乱世,使之恢复正常。
【匡谬正俗】纠正错误,矫正陋习。
【匡时济世】见“匡时济俗”。
【匡时济俗】匡救时世。
【狂风暴雨】①猛烈的风雨。②喻剧烈的动荡。
【狂风骤雨】见“狂风暴雨”。
【狂蜂浪蝶】喻轻薄放荡的男子。
【狂轰滥炸】疯狂地轰炸。
【狂奴故态】狂放不羁者的老脾气。典出《後汉书·逸民传·严光》:“司徒侯霸与光素旧,遣使奉书。使人因谓光曰:‘公闻先生至,区区欲即诣造,迫于典司,是以不获。原因日暮,自屈语言。’光不答,乃投札与之,口授曰:‘君房足下,位至鼎足,甚善。怀仁辅义天下悦,阿谀顺旨要领绝。’霸得书,封奏之,帝笑曰:‘狂奴故态也。’”
【狂朋怪侣】行为狂放不循常轨的朋友。
【狂朋恠友】见“狂朋怪侣”。
【狂嫖滥赌】谓沉溺于嫖妓赌博。
【狂三诈四】多方欺诈。
【狂涛骇浪】喻剧烈的社会运动。
【诳时惑众】谓欺骗、迷惑世人。
【旷日长久】历时长久,久经时日。
【旷日持久】耗费时日,拖延很久。
【旷日积晷】久经时日。
【旷日经久】犹言旷日持久。
【旷日经年】久经时日。
【旷日离久】见“旷日弥久”。
【旷日弥久】犹言旷日持久。
【旷日引久】犹言旷日长久。
【旷心怡神】舒暢心胸,愉悦精神。
【岿然不动】屹立而不动摇。
【岿然独存】经过变故后唯一存在的人或物。
【窥豹一斑】谓只见局部未见整体。比喻以小见大或以偏概全。语本《晋书·王献之传》:“扞献之呴年数岁,尝观门生樗蒱,曰:‘南风不竞。’门生曰:‘此郎亦管中窥豹,时见一斑!’”
【窥见一斑】犹言了解一二。
【窥窬分毫】商贾自谦之词。谓谋求小利。语出《初学记》卷二四引晋成粲《平乐市赋》:“目语额瞬,动頞塞鼻,谈智于尺寸之间,窥窬于分毫之际。”
【揆理度情】从情理上揣度。
【揆理度势】衡量道理,揣度情势。
【揆情度理】见“揆理度情”。
【揆情审势】估量情况审察形势。
【揆时度势】审度时势。
【揆文奋武】施行文教,振奋武事。语本《书·禹贡》:“五百里绥服;三百里揆文教;二百里奋武卫。”孔传:“揆,度也。度王者文教而行之。”
【愧悔无地】羞惭悔恨得无地自容。
【溃兵游勇】指逃散的士兵。
【溃不成军】军队被打得七零八落,不成样子。形容惨败。
【昆山片玉】《晋书·郤诜传》:“扞郤诜呴累迁雍州刺史。武帝于东堂会送,问诜曰:‘卿自以为何如?’诜对曰:‘臣举贤良对策,为天下第一,犹桂林之一枝,昆山之片玉。’”北魏《张宁墓志》:“自以桂林一枝,昆山片玉。”后因以“昆山片玉”喻珍贵稀有之物或赞美人才难得而可贵。
【琨玉秋霜】比喻坚贞劲烈的品质。
【悃愊无华】诚朴而不浮华。
【困兽犹斗】被围困的野兽仍然搏斗。比喻处于绝境仍作竭力挣扎。
【困心横虑】见“困心衡虑”。
【困心衡虑】亦作“困心横虑”。谓心意困苦,忧虑满胸。亦指费尽心思。语出《孟子·告子下》:“困于心,衡于虑,而後作。”硃熹集注:“事势穷蹙,以至困于心,横于虑,然後能奋发而兴起。”焦循正义:“苏秦夜发书伏诵,引锥自刺其股,可谓困心横虑矣。”
【困知勉行】克服困难以获得知识,努力实践以修养品德。语出《礼记·中庸》:“或困而知之……或勉强而行之。”硃熹集注:“困知勉行者,勇也。”
【括目相待】用不同于以前的新的眼光来看待。
【阔步高谈】迈着大步,高声谈论。形容言行自由,态度潇洒。
【阔论高谈】①大发不切实际的空洞言论。②广博高妙的议论。
【廓达大度】谓胸襟开阔,气量宽宏。

关闭窗口
设为首页  |  加入收藏
访问量:
版权所有 菏泽学院学报编辑部