【咂嘴弄脣】见“咂嘴弄舌”。
【咂嘴弄舌】亦作“咂嘴弄脣”。亦作“咂嘴咂舌”。亦作“咂嘴舔脣”。①形容贪吃的馋相。②表示食物味道美好。③表示惊奇或为难。
【咂嘴舔脣】见“咂嘴弄舌”。
【咂嘴咂舌】见“咂嘴弄舌”。
【杂乱无章】混乱而无条理。语本唐韩愈《送孟东野序》：“其为言也，乱杂而无章。”杂而无章。”
【宰鸡教猴】用杀鸡来警戒猴子。比喻严惩一个以警告其馀。
【载沉载浮】谓在水中上下沉浮。
【载驰载驱】谓车马疾行。
【载歌且舞】见“载歌载舞”。
【载歌载舞】边唱歌，边舞蹈。原作“载歌且舞”。
【载懽载笑】形容尽情地欢笑。
【载驱载驰】见“载驰载驱”。
【载一抱素】谓坚持一种信仰，固守素志。
【载舟覆舟】语出《荀子·王制》：“传曰：‘君者舟也，庶人者水也，水则载舟，水则覆舟。’此之谓也。”后以“载舟覆舟”比喻人民是决定国家兴亡的主要力量。
【再不其然】犹言再不然。
【再接再历】见“再接再砺”。
【再接再厉】唐韩愈、孟郊《斗鸡联句》：“一喷一醒然，再接再砺乃。”接，交战；砺，磨砺。原谓鸡再磨嘴，然后再相斗。后用以指继续努力，坚持不懈。亦作“再接再历”。
【再三再四】连续多次。
【再生父母】指对自己有重大恩惠的人。
【再衰三涸】见“再衰三竭”。
【再衰三竭】《左传·庄公十年》：“夫战，勇气也；一鼓作气，再而衰，三而竭。”后因以“再衰三竭”形容士气越来越低落，不能再振作。
【再作道理】亦作“再做道理”。谓另行打算或另想办法。
【再作冯妇】《孟子·尽心下》：“晋人有冯妇者，善搏虎，卒为善士。则之野，有众逐虎。虎负隅，莫之敢攖。望见冯妇，趋而迎之。冯妇攘臂下车，众皆悦之。”后因以“再作冯妇”比喻重操旧业。
【再做道理】见“再作道理”。
【在陈之厄】《论语·卫灵公》：“(孔子)在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠，见曰：‘君子亦有穷乎？’子曰：‘君子固穷，小人穷斯滥矣。’”后因以“在陈之厄”指饥贫等困境。
【在谷满谷】《庄子·天运》：“吾又奏之以阴阳之和，烛之以日月之明；其声能短能长，能柔能刚；变化齐一，不主故常；在谷满谷，在阬满阬。”此谓奏乐时声音遍及各处，形容道的无所不在。后以“在谷满谷”形容人物众多。
【在官言官】《礼记·曲礼下》：“君命，大夫与士肄，在官言官，在府言府，在库言库，在朝言朝。”郑玄注：“唯君命所在，就展習之也。官，谓版图文书之处。”孔颖达疏：“若君命之在官，则臣当展習言议在官之事。”后多用以指处在什么地位说什么话。
【在劫难逃】佛教认为世界有成、住、坏、空四个时期，到了坏劫，出现风、水、火三灾，世界归于毁灭。如此周而复始。人们因把天灾人祸等借称为“劫”或“劫数”；以“在劫难逃”谓命中注定要遭受祸害，不能逃脱。
【在色之戒】语出《论语·季氏》：“少之时，血气未定，戒之在色。”后以“在色之戒”谓色欲方面的戒忌。
【在天之灵】指人死后升入上界的灵魂。后亦以称死者及其不昧的精神。
【簪笔磬折】古代插笔备礼，曲体作揖，以示恭敬。
【簪蒿席草】以蒿作簪，以草为席。形容生活艰苦。
【簪星曳月】形容佩带光彩耀眼。
【簪缨门第】旧指显贵人家。
【攒锋聚镝】受到众多的刀箭围攻。比喻备受舆论斥责。
【攒三集五】见“攒三聚五”。
【暂劳永逸】犹一劳永逸。谓以一时的辛劳，换取长久的安逸。
【赞不绝口】不住口地称赞。
【赞口不绝】见“赞不绝口”。
【赃官污吏】犹了贪官污吏。
【赃贿狼籍】见“赃贿狼藉”。
【赃贿狼藉】同“赃污狼藉”。
【赃秽狼藉】同“赃污狼藉”。
【赃货狼藉】同“赃污狼藉”。
【赃私狼籍】同“赃污狼藉”。
【赃私狼藉】同“赃污狼藉”。
【赃汙狼藉】同“赃污狼藉”。
【赃污狼籍】同“赃污狼藉”。
【赃污狼藉】谓贪污受贿，行为不检，名声败坏。
【赃盈恶贯】谓贪赃甚多，罪恶滔天。
【臧穀亡羊】《庄子·骈拇》载，臧、穀二人牧羊，臧挟策读书，穀博塞以游，皆亡其羊。后因以为典，喻事不同而实则一。宋苏轼《和刘道原〈咏史〉》：“仲尼忧世接舆狂，藏穀虽殊竟两亡。”
【遭逢不偶】谓不遇合时机。
【遭逢会遇】同“遭遇际会”。
【遭逢际会】同“遭遇际会”。
【遭逢时会】同“遭遇际会”。
【遭际不偶】同“遭逢不偶”。
【遭际时会】同“遭遇际会”。
【遭家不造】语出《诗·周颂·闵予小子》：“闵予小子，遭家不造，嬛嬛在疚。”郑玄笺：“闵，悼伤之言也；造，犹成也。可悼伤乎，我小子耳！遭武王崩，家道未成。”孔颖达疏：“往日遭此家道之不为，言先王既崩，家事无人为之。”本为周成王居父丧时自哀之辞，后用以泛指家中遭遇不幸。
【遭劫在数】谓命中注定要遇到灾难。
【遭倾遇祸】遭逢危亡之世而遇祸害。
【遭时不偶】同“遭逢不偶”。
【遭时定制】谓因时势而规定法制。
【遭时制宜】犹言因时制宜。
【遭事制宜】犹言因事制宜。
【遭遇不偶】同“遭逢不偶”。
【遭遇际会】犹言逢遇时机。
【遭遇运会】同“遭遇际会”。
【凿壁偷光】《西京杂记》卷二：“匡衡字稚圭，勤学而无烛。邻舍有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，以书映光而读之。”后即以“凿壁偷光”为刻苦攻读之典。
【凿骨捣髓】比喻十分刻毒。
【凿坏而遁】见“凿坏以遁”。
【凿坏以遁】谓隐居不仕。语本《淮南子·齐俗训》：“颜阖，鲁君欲相之而不肎，使人以币先焉，凿培而遁之。”
【凿空取办】谓巧立名目，勒索榨取。
【凿空投隙】谓寻找时机、捏造罪名。
【凿坯而遁】见“凿坏以遁”。
【凿饮耕食】犹言掘井而饮，耕田而食。谓百姓乐业，天下太平。语本汉王充《论衡·感虚》：“尧时五十之民击壤于涂，观者曰：‘大哉尧之德也！’击壤者曰：‘吾日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，尧何等力！’”
【凿楹纳书】谓藏守书籍以传久远。
【凿柱取书】谓秉承先人的遗训。
【早朝晏罢】很早上朝，很迟退朝。谓勤于政事。
【早出暮归】见“早出晚归”。
【早出晚归】亦作“早出暮归”。早晨出去，晚上归来。谓整日在外。
【早知今日，悔不当初】语本《五灯会元·天衣怀禅师法嗣·惠林宗本禅师》：“曰：‘中下之流，如何领会？’师曰：‘伏尸万里。’曰：‘早知今日事，悔不慎当初。’”后谓悔恨以前所作之非。
【蚤朝晏罢】见“蚤朝晏退”。
【蚤朝晏退】谓早出视事，及晚才退。谓勤于政事。蚤，通“早”。
【蚤出莫入】同“蚤出夜入”。
【蚤出夜入】早晨出门，晚上归来。谓早夜作息有定时。蚤，通“早”。
【蚤谋先定】谓遇事预先谋划决定。蚤，通“早”。
【蚤入晏出】犹言蚤朝晏退。蚤，通“早”。
【蚤兴夜寐】谓提早起身，很晚才睡。形容勤劳。蚤，通“早”。语本《诗·卫风·氓》：“夙兴夜寐。”
【澡垢索疵】犹言吹毛求疵。谓刻意寻人过错。
【澡身浴德】《礼记·儒行》：“儒有澡身而浴德。”孔颖达疏：“澡身，谓能澡洁其身不染浊也；浴德，谓沐浴于德以德自清也。”谓修养身心，使之高洁。
【皁白不分】黑白不能分辨。比喻分不清是非。
【皁白沟分】比喻界限分明。
【皁白难分】比喻是非不易辨别。
【皁丝麻线】见“皁丝麻线”。
【皁丝麻线】亦作“皁丝麻线”。比喻是非混乱，纠缠不清。
【造车合辙】喻主观同客观相符合。
【造次颠沛】流离困顿。语出《论语·里仁》：“君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”
【造端倡始】谓首先倡导。
【造端讬始】见“造端倡始”。
【造恶不悛】作恶事而不肯悔改。
【造极登峰】登峰造极。喻达到极点。
【造茧自缚】作茧自缚。喻做了某事，结果反而使自己受困。
【造谋布穽】谓设计陷害。
【造微入妙】形容达到微妙的境界。
【造言捏词】捏造虚假的言词。
【造言生事】捏造虚言以挑起事端。
【造谣生非】见“造谣生事”。
【造谣生事】捏造谣言，挑起事端。
【造因得果】见“造因结果”。
【造因结果】谓无论制造何种因缘，必得相应之后果。
【造作矫揉】犹言矫揉造作。
【躁言丑句】丑恶的言辞。躁，通“臊”。
【择地而蹈】选择地方行走。形容做事小心谨慎。
【择肥而噬】喻选择有钱的人进行敲诈勒索。
【择福宜重】选择吉福之事应取重的。语出《国语·晋语六》：“择福莫若重，择祸莫若轻。”
【择善而从】选择其中好的依从他。
【择善而行】谓选择有益的事去做。
【泽及枯骨】恩泽施及死去的人。形容恩情深厚。
【泽吻磨牙】犹言龇牙咧嘴。凶残貌。
【责备求全】犹言求全责备。
【责实循名】按其名而求其实。
【责无旁贷】谓自己应尽的责任，无法向旁人推卸。
【责有所归】谓责任有所归属。
【责有攸归】见“责有所归”。
【啧有烦言】①谓互相责备，争论不一。②谓纷杂的指责和议论。
【齰舌缄脣】咬舌闭口。形容闭口不言。
【贼臣乱子】指心怀异志、为奸作恶的人。
【贼臣逆子】见“贼臣乱子”。
【贼喊捉贼】谓坏人做了坏事，反说他人是坏人。比喻为了逃脱罪责，故意转移目标。
【贼眉鼠眼】形容神情鬼鬼祟祟。
【贼眉贼眼】见“贼眉鼠眼”。
【贼去关门】《景德传灯录·法瑫宗一禅师》：“僧曰：‘若不遇于师，几成走作。’师曰：‘贼去後关门。’”后因以“贼去关门”比喻出了事故才去防范。
【贼人胆虚】见“贼人心虚”。
【贼人心虚】指做了坏事的人，时刻胆战心惊，怕坏事败露。
【贼头狗脑】同“贼头鼠脑”。
【贼头鬼脑】同“贼头鼠脑”。
【贼头鼠脑】偷偷摸摸、鬼鬼祟祟的样子。
【贼头贼脑】同“贼头鼠脑”。
【贼子乱臣】见“贼臣乱子”。
【谮下谩上】谗毁下级，欺谩上级。
【曾参杀人】《战国策·秦策二》：“费人有与曾子同名族者而杀人。人告曾子母曰：‘曾参杀人。’曾子之母曰：‘吾子不杀人。’织自若。有顷焉，人又曰：‘曾参杀人。’其母尚织自若也。顷之，一人又告之曰：‘曾参杀人。’其母惧，投杼逾墙而走。夫以曾参之贤与母之信也，而三人疑之，则慈母不能信也。”后以“曾参杀人”比喻流言可畏或诬枉之祸。
【曾几何时】谓时间过去没多久。语本唐韩愈《东都遇春》诗：“尔来曾几时，白发忽满镜。”
【曾经沧海】《孟子·尽心上》：“故观于海者难为水。”唐元稹《离思》诗之四：“曾经沧海难为水，除卻巫山不是云。”后多以比喻曾经经历过很大的场面，眼界开阔，经验丰富。
【增收节支】增加收入，节约开支。
【增砖添瓦】犹添砖加瓦。比喻做一些工作，尽一点力量。
【甑尘釜鱼】《後汉书·独行传·范冉》：“所止单陋，有时绝粒，穷居自若，言貌无改。闾里歌之曰：‘甑中生尘范史云，釜中生鱼范莱芜。’”范冉字史云，桓帝以为莱芜长。后以“甑尘釜鱼”形容家贫断炊已久。
【扎根串连】深入群众并将分散的群众串连起来。
【札手舞脚】犹言动手动脚。形容不规矩、不稳重。
【乍毛变色】形容因惊恐而毛发竖立，面色失常。
【乍暖还寒】形容冬末春初气侯忽冷忽热，冷热不定。
【诈败佯输】假装被打败，引人上当。
【诈痴不颠】谓假装痴呆。
【诈痴佯呆】谓假装痴呆。
【诈奸不及】犹言十分奸诈。
【斋心涤虑】净洁身心，清除杂念。
【摘瓜抱蔓】语本唐李贤《黄台瓜辞》：“种瓜黄台下，瓜熟子离离。一摘使瓜好，再摘令瓜稀，三摘犹尚可，四摘抱蔓归。”后用以喻一扫而空。
【摘句寻章】摘取、搜寻文章的片断词句。指读书局限于文字的推求。
【摘瑕指瑜】谓揭示优缺点。
【摘埴索涂】盲人以杖点地，探索道路。喻盲目的行为。
【宅中图大】居于中心，谋划四方。谓得地势之利。
【债台高筑】形容欠债很多。
【沾风惹草】比喻卖弄风流，挑逗、勾引异性。
【沾花惹草】犹言沾风惹草。
【沾泥带水】比喻说话、写文章不简洁或办事不干脆。
【沾亲带故】有亲戚朋友的关系。
【沾亲带友】见“沾亲带故”。
【沾沾自好】犹言沾沾自喜。
【沾沾自满】犹言沾沾自喜。
【沾沾自喜】骄矜自得貌。
【沾沾自衒】自以为美好而自我炫耀。
【粘皮带骨】见“粘皮著骨”。
【粘皮著骨】①比喻执着，刻板。②比喻不爽利。
【詀言詀语】花言巧语，胡说八道。
【詹言曲说】烦琐、片面的言论。
【詹詹炎炎】《庄子·齐物论》：“大言炎炎，小言詹詹。”成玄英疏：“炎炎，猛烈也；詹詹，词费也。”后以“詹詹炎炎”形容喋喋不休之状。
【氈上拖毛】氈为毛制，在氈上拖毛，则涩滞难行。用以形容脚步畏缩不前。
【瞻顾前後】见“瞻前顾後”。
【瞻蒲劝■】看见菖蒲初生，便督促农民及时耕种。语本《吕氏春秋·士容论》：“冬至後五旬七日，菖始生。菖者百草之先生者也，于是始耕。”
【瞻前顾後】①兼顾前后。形容虑事周密，做事谨慎。②形容顾虑过多，犹豫不决。
【瞻前忽後】语出《论语·子罕》：“瞻之在前，忽焉在後。”后以“瞻前忽後”形容难以捉摸。
【瞻前思後】思前想后。形容反复思考。
【瞻情顾意】谓照顾情面。
【瞻星揆地】上观天候，下察地形。
【瞻云就日】《史记·五帝本纪》：“帝尧者，放勋。其仁如天，其知如神。就之如日，望之如云。”后以“瞻云就日”形容臣下对君主的崇仰追随。
【瞻云陟屺】《诗·魏风·陟岵》：“陟彼屺兮，瞻望母兮。”《新唐书·狄仁杰传》：“荐授并州法曹参军，亲在河阳，仁杰登太行山，反顾，见白云孤飞，谓左右曰：‘吾亲舍其下。’瞻怅久之，云移乃得去。”后因以“瞻云陟屺”比喻思亲。
【鹯视狼顾】谓如同鹯狼视物。形容目光贪婪。
【斩草除根】比喻彻底去除祸根，不留后患。语本《左传·隐公六年》：“为国家者，见恶如农夫之务去草焉，芟夷蕰崇之，绝其本根，勿使能殖，则善者信矣。”
【斩钉截铁】①比喻坚定不移或果断利落。②比喻雄健有力。
【斩钉切铁】同“斩钉截铁”。
【斩竿揭木】犹言斩木揭竿。
【斩钢截铁】比喻干脆利落，坚决果断。
【斩关夺隘】砍断门闩，攻破城门，夺取关隘。形容军队作战勇敢，势不可挡。
【斩将刈旗】同“斩将搴旗”。
【斩尽杀绝】全部杀尽。
【斩荆披棘】同“披荆斩棘”。
【斩木揭竿】砍削树木当兵器，举起竹竿作军旗。比喻武装起义。语本汉贾谊《过秦论上》：“斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从，山东豪俊遂并起而亡秦族矣。”
【斩头沥血】形容为匡扶正义而不顾生死。
【展脚伸腰】①下拜。②俗用以称人死。
【展眼舒眉】眉眼舒展。形容称心遂意的样子。
【崭露头角】谓显示出超群的才华。语本唐韩愈《柳子厚墓志铭》：“虽少年，已自成人，能取进士第，崭然见头角焉。”
【占风使帆】比喻随机应变，看风头办事。
【占风望气】察看风向云气。亦比喻看风使舵，随机应变。
【战火纷飞】形容战斗频仍、激烈。
【战无不克】见“战无不胜”。
【战无不胜】攻战没有不取胜的。形容强大无比，可以战胜一切。
【战无不胜，攻无不克】见“战无不胜，攻无不取”
【战无不胜，攻无不取】形容军队力量强大，百战百胜。或比喻做任何事情都能成功。语本《战国策·秦策二》：“是知秦战未尝不胜，攻未尝不取，所当未尝不破也。”
【战战惶惶】戒慎畏惧貌。
【战战兢兢】①畏惧谨慎貌。②因害怕或寒冷而颤抖貌。
【战战栗栗】敬畏戒慎貌。
【战战栗栗】见“战战栗栗”。
【战战栗栗】见“战战栗栗”。
【战战业业】戒慎畏惧貌。
【栈山航海】谓跋山涉水，逾越险阻。
【湛恩汪濊】谓恩泽深厚。
【张本继末】把事情的本末说明白。
【张脣植髭】谓脣吻开合。形容滔滔不绝地论列是非的样子。
【张灯结采】见“张灯结彩”。
【张灯结彩】亦作“张灯结采”。形容喜庆或节日的景象。
【张公吃酒李公颠】见“张公吃酒李公醉”。
【张公吃酒李公醉】见“张公吃酒李公醉”。
【张公吃酒李公醉】唐张鷟《朝野佥载》卷一：“天后时，谣言曰：‘张公吃酒李公醉。’张公者，斥易之兄弟也；李公者，言李氏大盛也。”后有移花接木或顶缸之义。
【张冠李戴】把姓张的帽子戴到姓李的头上。比喻认错了对象或弄错了事实。有时亦有掉包舞弊之意。
【张皇失措】亦作“张惶失措”。亦作“张徨失措”。慌乱失常，不知所措。
【张徨失措】见“张皇失措”。
【张惶失措】见“张皇失措”。
【张甲李乙】犹言张三李四。
【张口掉舌】谓发表言论。
【张口结舌】张着嘴说不出话来。形容理屈、害怕或惊愕。
【张脉偾兴】谓血管膨胀，青脉突起。张，通“胀”。《左传·僖公十五年》：“乱气狡愤，阴血周作，张脉偾兴，外彊中干。”杜预注：“气狡愤于外，则血脉必周身而作，随气张动。”后以指因冲动而举措失宜。
【张眉努目】扬起眉毛，瞪着眼睛。喻粗犷浅露。
【张眉努眼】扬起眉毛，瞪着眼睛。指善于作态。
【张眉张眼】惊惶不安的样子。
【张袂成帷】张开袖子成为帷幕。形容人多。
【张袂成阴】张开袖子能遮掩天日，成为阴天。形容人多。
【张三李四】假设姓名，泛指某人或某些人。
【张王李赵】①四大姓氏。②四者皆最常见的姓，连用泛指一般人。
【张牙舞爪】①形容猛兽的凶相。②形容恶人的猖狂凶恶。③边谈笑边挥舞手足的样子。
【张眼露睛】谓瞪着眼睛说瞎话。
【张嘴挢舌】犹张口结舌。
【章甫荐履】冠被垫在鞋子下。喻上下颠倒。
【章父荐屦】见“章甫荐履”。
【章句小儒】指不能通达大义而拘泥于辨析章句的儒生。
【章句之徒】见“章句小儒”。
【彰明较著】形容非常显明。
【彰明昭著】犹彰明较著。
【彰善瘅恶】表彰美善，憎恨邪恶。
【彰往考来】谓彰明往事，考察未来。语本《易·系辞下》：“夫《易》彰往而察来，而微显阐幽。”孔颖达疏：“往事必载，是彰往也；来事豫占，是察来也。”高亨注：“彰往，表明往事也。察来，观察来事也。”
【麞头鼠目】麞头小而尖，鼠目小而圆，本形容人的寒贱相，后多用以形容人的面目猥琐、心术不正。
【麞头鼠目】麞头削骨露，鼠眼小睛圆。形容人的寒贱相。后亦多用以形容人的面目猥琐、心术不正。
【掌上观文】见“掌上观纹”。
【掌上观纹】比喻极其容易，毫不费力。
【掌上明珠】亦作“掌中珠”。亦作“掌上珠”。比喻极受疼爱的人。后多指极受父母钟爱的兒女。
【仗节死义】谓坚守节操，为正义而死。
【仗马寒蝉】皇帝仪仗中用的马和寒风中的蝉。比喻噤口不言者。
【仗势欺人】凭借权势欺压别人。
【仗义疏财】亦作“仗义疏财”。谓重义气而分财助人。
【仗义疏财】见“仗义疏财”。
【仗义执言】伸张正义，激昂陈词。
【杖履相从】谓追随左右。
【杖履纵横】形容游人来往不绝。
【瘴雨蛮烟】指南方含有瘴气的烟雨。
【招兵买马】①招募士兵，购置战马。谓组织武装，扩充兵力。②比喻组织或扩充人力。
【招风揽火】比喻招惹是非。
【招风惹草】比喻惹是生非，引出事端。
【招风惹雨】见“招风惹草”。
【招蜂惹蝶】犹招蜂引蝶。
【招蜂引蝶】比喻逗引异性。多指女子。
【招花惹草】指挑逗、勾引女子。
【招降纳叛】①招引接纳敌方叛降的人。②称网罗坏人，扩充势力。
【招军买马】犹招兵买马。
【招权纳贿】把持权势，接受贿赂。
【招权纳赂】见“招权纳贿”。
【招权纳赇】见“招权纳贿”。
【招事惹非】见“招是惹非”。
【招是搬非】搬弄是非，引起争端。
【招是揽非】犹招是惹非。
【招是惹非】招惹是非。谓无故生事。
【招是生非】见“招是惹非”。
【招亡纳叛】招引接纳敌方叛逃的人。
【招贤纳士】招引接纳贤士。
【招摇过市】故意炫耀自己以引起别人注意。语出《史记·孔子世家》：“居卫月馀，灵公与夫人同车，宦者雍渠参乘，出，使孔子为次乘，招摇市过之。”
【招摇撞骗】谓借名炫耀，进行诈骗。
【招灾揽祸】招揽灾祸。
【招灾惹祸】招引灾祸。
【昭德塞违】彰明美德，杜绝错误。
【昭聋发聩】使耳聋的人也能够听到。比喻用语言文字等给人以极大的启发，即使糊涂麻木的人也会清醒过来。
【昭然若揭】语出《庄子·达生》：“今汝饰知以惊愚，脩身以明汙，昭昭乎若揭日月而行也。”揭，高举。后以“昭然若揭”形容真相毕露，清楚明白。
【兆载永劫】佛教语。极言时间之悠远漫长。
【照本宣科】比喻不能灵活运用，死板地照现成文章或稿子宣读。
【照猫画虎】猫与虎的外形有相似之处，因以喻照样模仿而仅得其仿佛。
【照人肝胆】比喻以赤诚相见。
【遮地盖天】同“遮天盖地”。
【遮地漫天】同“遮天盖地”。
【遮空蔽日】同“遮天蔽日”。
【遮前掩後】谓说话藏头露尾，欲言又止。
【遮人耳目】见“遮人眼目”。
【遮人眼目】谓遮掩别人的视听，掩饰真情。
【遮三瞒四】谓说话、做事多方掩饰，不爽快。
【遮天蔽日】遮蔽天空和太阳。形容事物体积庞大、数量众多或气势盛大。
【遮天盖地】形容风沙、雨雪大或人马等极多。
【遮天盖日】同“遮天蔽日”。
【遮天迷地】同“遮天盖地”。
【遮天映日】同“遮天蔽日”。
【遮掩耳目】见“遮人眼目”。
【折长补短】取有馀以补不足。
【折冲厌难】谓能压服困难，御敌致胜。
【折冲御侮】语本《诗·大雅·绵》：“予曰有御侮”毛传：“武臣折冲曰御侮。”后用以谓抗击敌人。
【折冲之臣】谓忠勇之臣。
【折冲尊俎】见“折冲樽俎”。
【折冲樽俎】谓不用武力而在酒宴谈判中制敌取胜。语本《战国策·齐策五》：“此臣之所谓比之堂上，禽将户内，拔城于尊俎之间，折冲席上者也。”
【折鼎覆餗】见“折足覆餗”。
【折槁振落】折枯枝，吹落叶。喻轻易不费力。
【折戟沉沙】断戟沉埋在沙里。形容失败惨重。
【折胶堕指】极言天气寒冷。
【折矩周规】犹循规蹈矩。谓举止合乎法度。
【折足覆餗】《易·系辞下》：“《易》曰：‘鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。’言不胜其任也。”餗，鼎内食物。后以“折足覆餗”比喻力不能胜任，必至败事。
【哲人其萎】《礼记·檀弓上》：“孔子蚤作，负手曳杖，消摇于门，歌曰：‘泰山其颓乎，梁木其坏乎，哲人其萎乎！’既歌而入，当户而坐。子贡闻之，曰：‘……夫子殆将病也。’”后因以“哲人其萎”为贤者病逝之典，亦常用作慰唁之词。
【詟谀立懦】谓使谄谀者知所畏忌，怯懦者知所自立。
【辙乱旂靡】见“辙乱旗靡”。
【辙乱旂靡】见“辙乱旗靡”。
【辙乱旗靡】谓车迹错乱，军旗倒下。语出《左传·庄公十年》：“吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”后以“辙乱旗靡”形容军队溃败之状。亦用于比喻。
【者也之乎】指讲话或写文章咬文嚼字。含讽刺意。者、也、之、乎都是古汉语里常用的虚词。
【贞不绝俗】谓品性高洁而不与世俗隔绝。
【贞风亮节】犹言高风亮节。
【贞松劲柏】以松柏的坚贞劲直，喻人的高尚节操。
【贞下起元】《易·干》：“元亨利贞。”尚秉和注：“元亨利贞，即春夏秋冬，即东南西北，震元离亨兑利坎贞，往来循环，不忒不穷。”因以“贞下起元”表示天道人事的循环往复，周流不息。
【贞元会合】指新旧更迭。
【针锋相对】①针尖对针尖。比喻双方对等。②比喻双方策略、言论、行动等尖锐地对立。
【针尖对麦芒】犹言针锋相对。比喻双方策略、论点等尖锐地相对。
【针芥相投】《三国志·吴志·虞翻传》“虞翻字仲翔，会稽馀姚人也”裴松之注引三国吴韦昭《吴书》：“虎魄不取腐芥，磁石不受曲针。”磁石引针，琥珀拾芥，因以“针芥相投”谓相投契。
【针芥之合】同“针芥相投”。
【针芥之契】同“针芥相投”。
【针芥之投】同“针芥相投”。
【针头线脑】见“针头线脑”。
【针头线脑】亦作“针头线脑”。①同“针头线尾”。②指针线活。③比喻细微的事物。
【针头线尾】缝纫用的针线等物。
【针头削铁】形容极力刮削搜刮。
【真才实学】真实的才能和学问。
【真刀真枪】①真实的刀枪。②比喻毫不作假，实实在在。
【真独简贵】独处时谨慎，富贵时简省。
【真金不怕火】见“真金不怕火柬”。
【真金不怕火炼】比喻正确的事物经得住考验。
【真金烈火】比喻经过严重考验而品质不变。
【真龙活现】形容逼真。
【真龙天子】旧时认为皇帝是天上的真龙下凡，因以为皇帝的代称。
【真命天子】旧时所谓秉承天命降世的皇帝。
【真凭实据】①确实可靠的证据。②谓某种事物实在而可以把握。
【真枪实弹】战场上使用的武器弹药。多比喻实战。
【真情实感】真挚的感情，实在的感受。
【真情实意】真实的情意。
【真人不露相】谓得道的人不以形相现于人前。借喻不在人前露脸或暴露身分。
【真相大白】谓真实情况已完全清楚。
【真心实意】心意真实，没有丝毫虚伪。
【真心真意】犹真心实意。
【真凶实犯】真正的罪犯。
【真赃实犯】谓犯罪的确证。
【真知卓见】见“真知灼见”。
【真知灼见】①真正知道，确实看见。②亦作“真知卓见”。谓正确而深刻的认识和高明的见解。
【甄奇录异】谓选拔录用优秀的人才。
【甄心动惧】敬慎而保持警惕。
【枕典席文】谓以典籍为伴，勤于读书学习。
【枕方寝绳】枕方石，睡绳床。
【枕干之雠】谓不共戴天的仇恨。
【枕戈尝胆】头枕兵器，口尝苦胆。形容刻苦自励，发愤图强，或报仇雪耻心切。
【枕戈达旦】见“枕戈待旦”。
【枕戈待旦】枕着兵器，等待天亮。形容杀敌报国心切。
【枕戈待敌】枕着兵器等待迎敌。形容时刻准备杀敌。
【枕戈待命】枕着武器等待命令。形容时刻准备战斗。
【枕戈汗马】枕着武器，疾驰战马。形容时刻准备杀敌立功。
【枕戈击楫】枕着兵器，拍击船桨。形容杀敌心切，志节慷慨。
【枕戈披甲】见“枕戈坐甲”。
【枕戈泣血】枕着兵器，哭泣见血。形容极度悲愤，矢志杀敌雪恨。
【枕戈寝甲】睡时枕着兵器，穿着铠甲。形容常备不懈，随时准备战斗。
【枕戈以待】同“枕戈待旦”。
【枕戈饮胆】见“枕戈尝胆”。
【枕戈饮血】枕着武器，咽着血泪。形容极度悲愤，矢志报仇杀敌。
【枕戈剚刃】谓准备杀敌复仇。剚刃，用刀剑插入物体。
【枕戈坐甲】以戈为枕，披甲而坐。形容常备不懈，时刻准备战斗。
【枕籍经史】枕着经典，垫着史书。形容专心一意读书。
【枕经籍书】枕着经，垫着书。形容酷嗜读书，以书为伴。
【枕冷衾寒】枕被俱冷。形容独眠的孤寂凄凉。
【枕流漱石】南朝宋刘义庆《世说新语·排调》：“孙子荆年少时欲隐，语王武子当枕石漱流，误曰漱石枕流。王曰：‘流可枕石可漱乎？’孙曰：‘所以枕流，欲洗其耳；所以漱石，欲砺其齿。’”后以喻隐居山林。
【枕麹藉糟】枕着酒，垫着酒糟。谓嗜酒，醉酒。
【枕山臂江】谓依山傍水。
【枕山负海】见“枕山襟海”。
【枕山襟海】靠山依海。
【枕山栖谷】谓隐居山林。
【枕善而居】谓守善不移。
【枕石寝绳】见“枕方寝绳”。
【枕石漱流】枕山石，漱涧流。喻指隐居山林的生活。
【枕石嗽流】见“枕石漱流”。
【枕稳衾温】形容生活舒适安逸。
【枕席过师】《汉书·赵充国传》：“治湟陿中道桥，令可至鲜水，以制西域，信威千里，从枕席上过师。”颜师古注引郑氏曰：“桥成军行安易，若于枕席上过也。”后因以“枕席过师”形容行军道路极其平坦安稳。
【枕席还师】见“枕席过师”。
【枕岩漱流】同“枕石漱流”。
【枕中鸿宝】《汉书·刘向传》：“上(宣帝)复兴神仙方术之事，而淮南有枕中《鸿宝》、《苑秘书》。书言神仙使鬼物为金之术，及邹衍重道延命方，世人莫见。”颜师古注：“《鸿宝》、《苑秘书》，并道术篇名。臧在枕中，言常存录之不漏泄也。”后泛指珍秘的书籍。
【畛域之见】比喻由宗派情绪产生的偏见。
【振兵释旅】收缴兵器，解散军队。
【振兵泽旅】见“振兵释旅”。
【振领提纲】提纲挈领。
【振聋发聩】比喻唤醒糊涂麻木的人。
【振穷恤寡】救济贫穷和无依靠的人。
【振穷恤贫】救济贫穷的人。
【振裘持领】喻抓住事物的关键。
【振振有词】认为道理很足，说个没完。
【振振有辞】见“振振有词”。
【赈贫贷乏】救济穷人。
【镇日镇夜】整日整夜，日日夜夜。
【震古铄今】震动古人，显耀当世。形容事业或功绩伟大。
【震聋发聩】使昏昧糊涂，不明事理的人，为之震惊，受到启发。
【争长竞短】计较细小出入；争竞谁上谁下。
【争短论长】犹争长竞短。
【争分夺秒】形容抢时间，不放过一分一秒。
【争风吃醋】为争夺男女私情而互相嫉妒。
【争锋吃醋】见“争风吃醋”。
【争名夺利】争夺名位和利益。
【争名竞利】见“争名夺利”。
【争前恐後】见“争先恐後”。
【争强斗狠】犹争强好胜。
【争强斗胜】犹争强好胜。
【争强好胜】争为强者，喜欢取胜。
【争权夺利】争夺权力和利益。
【争权攘利】见“争权夺利”。
【争先恐後】争着向前，唯恐落后。
【争妍斗艳】竞相比美。
【铮铮佼佼】《後汉书·刘盆子传》：“卿所谓铁中铮铮，佣中佼佼者也。”后以“铮铮佼佼”形容出类拔萃，不同一般。
【铮铮铁骨】比喻人的刚正不阿，坚强不屈的骨气。
【铮铮铁汉】指刚正不阿、坚强不屈的人。
【蒸沙成饭】比喻事情不可能成功。语出《楞严经》卷六：“是故阿难若不断淫，修禅定者，如蒸沙石，欲其成饭，经百千劫，祗名热沙。何以故？此非饭，本沙石成故。”
【蒸蒸日进】见“蒸蒸日上”。
【蒸蒸日上】形容事业等天天向上发展。
【蒸蒸日盛】见“蒸蒸日上”。
【整本大套】谓有计划、有条理、全面。
【整纷剔蠹】谓整治纷乱，清除弊害。
【整冠纳履】语本《乐府诗集·相和歌辞七·君子行》：“君子防未然，不处嫌疑间，瓜田不纳履，李下不正冠。”后以“整冠纳履”比喻易招惹嫌疑的行动。
【整甲缮兵】整顿甲胄，修理兵器。谓作好战备。
【整襟危坐】整衣端坐。形容严肃拘谨。
【整军■武】犹整军经武。
【整军经武】语本《左传·宣公十二年》：“见可而进，知难而退，军之善政也；兼弱攻昧，武之善经也。子姑整军而经武乎！”后用以称整顿军备，致力武事。
【整旅厉卒】整训军队，激励士卒。
【整年累月】一年又一年，一月又一月。形容时间长久。
【整衣敛容】整理衣裳，端正仪容。
【整整截截】端方严肃貌。
【整装待发】整理行装，等待出发。
【正本澄源】犹正本清源。
【正本清源】从根源上进行整顿清理。
【正大光明】①指言行正派而襟怀坦白。②形容显赫盛大。
【正大堂皇】见“正大堂煌”。
【正大堂煌】亦作“正大堂皇”。犹言堂堂正正。
【正兒巴经】亦作“正兒八经”。亦作“正二八摆”。①正经的；严肃认真的。②真正的；确实的。
【正法眼藏】①佛教语。禅宗用来指全体佛法(正法)。朗照宇宙谓眼，包含万有谓藏。相传释迦牟尼以正法眼藏付与大弟子迦叶，是为禅宗初祖，为佛教以“心传心”授法的开始。②借指事物的诀要或精义。
【正冠李下】《乐府诗集·相和歌辞七·君子行》：“君子防未然，不处嫌疑间。瓜田不纳履，李下不整冠”。谓在李树下不整帽子，以避免偷李的嫌疑。后以“正冠李下”比喻做容易引起怀疑的事。
【正襟危坐】整理好衣服，端正地坐着。形容严肃或拘谨。
【正经八百】①正经的，严肃认真的。②犹名副其实。
【正经八板】见“正经八百”。
【正经八本】见“正经八百”。
【正名定分】辨正名分。
【正明公道】正大光明。
【正人君子】①品行端正的人。②用以讽刺道貌岸然，假装正经的人。
【正容亢色】谓神色严肃。
【正色厉声】态度严正，言辞严厉。
【正色直绳】谓严正执法。
【正始之音】①指魏晋玄谈风气。出现于三国魏正始年间。当时以何晏、王弼为首，以老庄思想糅合儒家经义，谈玄析理，放达不羁；名土风流，盛于洛下，世称“正始之音”。②指纯正的乐声。
【正视绳行】谓言行正直。
【正心诚意】儒家提倡的一种内心道德修养。谓使心术正，意念诚。语出《礼记·大学》：“欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物”。
【正言厉色】话语严正，表情严肃。
【正言厉颜】见“正言厉色”。
【正颜厉色】形容表情正经、严肃。
【正正经经】①严肃而认真。②犹言堂堂正正。
【正正气气】正派。
【正正堂堂】形容正大光明。
【正中下怀】正合自己的心意。
【证龟成鳖】将乌龟说成甲鱼。喻蓄意歪曲，颠倒是非。
【郑卫之音】①春秋战国时郑卫两国的民间音乐。因不同于雅乐，曾被儒家斥为“乱世之音”。②泛指淫靡的音乐。③指靡丽的文风。
【郑昭宋聋】《左传·宣公十四年》：“楚子使申舟聘于齐，曰：‘无假道于宋。’亦使公子冯聘于晋，不假道于郑。申舟以孟诸之役恶宋，曰：‘郑昭宋聋，晋使不害，我则必死。’王曰：‘杀女，我伐之。’见犀而行。及宋，宋人止之……乃杀之。”杜预注：“昭，明也。聋，闇也。”后以“郑昭宋聋”比喻情况不同。
【郑重其辞】谓说话态度严肃认真。
【郑重其事】谓对某件事持慎重、认真严肃的态度。
【政出多门】政令由许多部门发出。指领导无力，权力分散。语本《左传·成公十六年》：“鲁之有季孟，犹晋之有栾范也，政令于是乎成。今其谋曰：‘晋政多门，不可从也。’”
【政清人和】政治清明，人心归向，上下团结。
【政通人和】政事顺遂，人民和乐。
【政以贿成】谓贿赂公行，政治腐败。
【政由己出】政令由一己发出。指把持大权，独断专行。语本《史记·项羽本纪》：“三年，遂将五诸侯灭秦，分裂天下，而封王侯，政由羽出，号为‘霸王’。”
【之乎者也】①古汉语里常用的语气助词。②借为对文人咬文嚼字的讽刺语。
【之死不渝】同“之死靡它”。
【之死靡二】同“之死靡它”。
【之死靡他】同“之死靡它”。
【之死靡它】至死不变。形容忠贞不二。
【支策据梧】语本《庄子·齐物论》：“昭文之鼓琴也，师旷之枝策也，惠子之据梧也，三子之知，几乎皆其盛者也，故载之末年。”此谓昭文弹琴、师旷持杖击节、惠子倚在梧桐树下辩论，三人的技艺几乎都算得上登峰造极，所以载誉于晚年。后以“支策据梧”形容用心劳神。
【支床叠屋】犹叠床架屋。喻重复。
【支分节解】亦作“支分族解”。把肢体与关节一一分开。节，关节。族，骨节交错盘结之处。比喻剖析义理，详尽中肯。
【支分族解】见“支分节解”。
【支纷节解】分解肢体；剁成碎塊。犹言碎尸万段。
【支离破碎】谓零碎散乱，不成整体。
【支手舞脚】犹言指手画脚。
【支支吾吾】亦作“支支梧梧”。谓说话吞吞吐吐，含混躲闪。
【支支梧梧】见“支支吾吾”。
【芝艾并焚】犹言玉石俱焚。比喻贵贱、贤愚、良莠同归于尽。
【芝艾共焚】见“芝艾并焚”。
【芝残蕙焚】喻贤德者之亡逝或遭贬谪。
【芝焚蕙叹】比喻同类遭遇不幸而悲伤叹惜。
【芝兰玉树】《晋书·谢安传》：“(谢玄)少颖悟，与从兄朗俱为叔父安所器重。安尝戒约子姪，因曰：‘子弟亦何豫人事，而正欲使其佳？’诸人莫有言者。玄答曰；‘譬如芝兰玉树，欲使其生于庭阶耳。’”后因以“芝兰玉树”喻优秀子弟。
【吱哩哇啦】象声词。形容大声说话。
【枝别条异】喻头绪纷乱。
【枝布叶分】比喻后裔支派分布甚广。
【枝词蔓说】谓繁冗芜杂的言论。
【枝词蔓语】谓繁冗芜杂的言辞。
【枝大于本】树枝比树干大。比喻臣下势力超过皇上。
【枝对叶比】枝叶相对并列。比喻骈体文对偶句式。
【枝分缕解】谓详尽而有条不紊地辨别分析。
【枝分叶散】同“枝布叶分”。
【枝附叶从】枝叶附从于树干。比喻依附的部属。
【枝附叶连】见“枝附叶著”。
【枝附叶著】比喻上下关系紧密。
【枝附影从】枝条附着树干，影子随从形体。比喻追随模仿。
【枝幹相持】犹枝叶相持。
【枝节横生】比喻在处理问题过程中意外地发生岔子。
【枝流叶布】同“枝布叶分”。
【枝末生根】树木的枝梢上生根。喻不合事理，不可能。
【枝外生枝】喻派生、繁衍而出者。犹言节外生枝。
【枝叶扶疏】亦作“枝叶扶苏”。①形容枝叶繁茂四布，高下疏密有致。②比喻分析事理详明缜密。③比喻兴旺发展。
【枝叶扶苏】见“枝叶扶疏”。
【枝叶相持】比喻相互扶助。
【枝源派本】犹言寻根究源。
【知白守黑】《老子》：“知其白，守其黑，为天下式。”河上公注：“白，以喻昭昭；黑，以喻默默。人虽自知昭昭明白，当复守之以默默，如闇昧无所见，如是则可为天下法式。”后以“知白守黑”谓韬晦自处。
【知彼知己】对敌我双方的优劣短长均能透彻了解。
【知法犯法】懂得法律条例而故意违犯。
【知高识低】谓说话、做事懂得掌握分寸。
【知过必改】知道自己有过失，就一定改正。
【知己知彼】见“知彼知己”。
【知来藏往】《易·系辞上》：“神以知来，知以藏往。”来知德注：“凡吉凶之几，兆端已发，将至而未至者，曰来·吉凶之理，见在于此，一定而可知者，曰往。知来者，先知也。藏往者，了然蕴畜于胸中也。”后以“知来藏往”谓对未来有所预见，对已往心中了然。
【知名当世】犹言闻名当代。
【知命不忧】识天命者无忧虑。语本《易·系辞上》：“乐天知命，故不忧。”
【知命乐天】旧谓安守命运的分限，乐从天道的安排。
【知命之年】指五十岁。
【知难而进】知道有困难，仍然勇往直前。
【知难而退】①谓作战时应见机而动，如果力不能克则应退却，以免受损失。②泛指因遇困难而退缩。
【知情达理】懂得人情，明达事理。
【知情识趣】懂情意，善体贴。
【知人论世】①《孟子·万章下》：“颂其诗，读其书，不知其人可乎？是以论其世也。”赵岐注：“颂其诗……读其书，犹恐未知古人高下，故论其世以别之也。”谓为了了解历史人物而论述其有关时代背景。②泛指鉴别人物高下和议论世事得失。
【知人善任】识别部属并善于任用。
【知人则哲】谓能鉴察人的品行才能，即可谓之明智。
【知人之鉴】同“知人之明”。
【知人之明】识别人的品行和才能的眼力。
【知荣守辱】道家提倡的一种韬光养晦的处世哲学。
【知书达礼】谓有文化，知礼法。
【知书明理】同“知情达理”。
【知书识礼】同“知书达礼”。
【知书识字】谓有文化修养。
【知书通礼】同“知书达礼”。
【知书知礼】同“知书达礼”。
【知疼着热】形容对人的关怀、体贴，多用于夫妻或亲属之间。
【知疼着痒】见“知疼着热”。
【知微知章】见“知微知彰”。
【知微知彰】既能看出事物的隐微征兆，也能看清其显著现象。
【知文达礼】同“知书达礼”。
【知我罪我】《孟子·滕文公下》：“《春秋》，天子之事也。是故孔子曰：‘知我者，其惟《春秋》乎！罪我者，其惟《春秋》乎！’”后用“知我罪我”表示别人对自己的毁誉。
【知无不尽】犹言知无不言。
【知无不为】知道是应该做的，就一定去做。形容尽心竭力。
【知无不言】只要知道，就没有不说出来的。
【知无不言，言无不尽】凡有所知，都毫无保留地讲出来。
【知小谋大】谓见识短浅而图谋大业。古以为致祸之原。
【知小言大】见“知小谋大”。
【知心可腹】犹情投意合。
【知心知意】见“知心着意”。
【知心着意】谓彼此了解，心意投合。
【知行合一】谓认识事物的道理与实行其事，是密不可分的一回事。
【知雄守雌】道家提倡的一种韬晦自处的处世哲学。
【知一万毕】《庄子·天地》：“通于一而万事毕。”后用“知一万毕”谓理解本质，万事尽通。
【知易行难】谓认识事情道理较易，实行其事较难。《书·说命中》：“说拜稽首曰：‘非知之艰，行之惟艰。’”孔传：“言知之易，行之难。”
【知音识趣】犹言知情识趣。
【知章知微】同“知微知彰”。
【知止不殆】谓适可而止，就能避免危险。
【知止不辱】见“知足不辱”。
【知足不殆】见“知止不殆”。
【知足不辱】自知满足就不会招致羞辱。
【织楚成门】语本南朝梁沈约《郊居赋》：“织宿楚以成门，籍外扉而为户。”宿楚，指陈旧的荆条。后遂以“织楚成门”表示房屋简陋。
【织锦回文】见“织锦回文”。
【织锦回文】用五色丝织成的回文诗图。《晋书·列女传·窦滔妻苏氏》：“窦滔妻苏氏，始平人也，名蕙，字若兰，善属文。滔，苻坚时为秦州刺史，被徙流沙，苏氏思之，织锦为回文旋图诗以赠滔。宛转循环以读之，词甚凄惋。”相传其锦纵横八寸，题诗二百馀首，计八百馀言，纵横反复，皆成章句。后遂以“织锦回文”借指妻子的书信诗简，亦用以赞扬妇女的绝妙才思。“窦滔妻苏氏，始平人也，名蕙，字若兰，善属文。滔，苻坚时为秦州刺史，被徙流沙，苏氏思之，织锦为回文旋图诗以赠滔。宛转循环以读之，词甚凄惋。”相传其锦纵横八寸，题诗二百馀首，计八百馀言，纵横反复，皆成章句。后遂以“织锦回文”借指妻子的书信诗简，亦用以赞扬妇女的绝妙才思。
【胝肩茧足】谓艰辛劳作。
【脂膏不润】《东汉观记·孔奋传》：“奋在姑臧四年，财物不增，惟老母极膳，妻子但菜食。或嘲奋曰：‘直脂膏中，亦不能自润。’而奋不改其操。”后即以“脂膏不润”喻为官廉以自守，不改清操。
【脂膏莫润】见“脂膏不润”。
【蜘丝马迹】犹言蛛丝马迹。比喻事情发生后留下的线索和痕迹。
【执鞭随镫】见“执鞭坠镫”。
【执鞭坠镫】亦作“执鞭随镫”。谓服侍别人乘骑，多表示倾心追随。
【执粗井灶】谓操持家务。喻为人妇。
【执而不化】固执己见，不知变通。
【执法如山】执行法令坚定如山，毫不容情。
【执经问难】手持经书反复质问，以求解惑。
【执柯作伐】为人作媒。
【执迷不反】见“执迷不返”。
【执迷不返】亦作“执迷不反”。犹执迷不悟。
【执迷不悟】固执己见，坚持错误而不觉悟。
【执迷不醒】犹执迷不悟。
【执文害意】谓拘泥于字面而损害内容。
【直道而行】按照正道行事。
【直接了当】同“直截了当”。
【直捷了当】同“直截了当”。
【直截了当】形容说话、做事不绕弯子，干脆爽快。
【直口无言】犹言哑口无言。
【直谅多闻】谓正直诚信，博学广识。语出《论语·季氏》：“益者三友……友直，友谅，友多闻，益矣。”刑昺疏：“直谓正直，谅谓诚信，多闻谓博学。”
【直眉瞪眼】①发怒貌。②形容发呆的样子。
【直眉楞眼】亦作“直眉睖眼”。①竖眉瞪眼。②形容眼神发直。
【直眉睖眼】见“直眉楞眼”。
【直眉怒目】形容发怒的样子。
【直内方外】语出《易·坤》：“君子敬以直内，义以方外。”谓内心正直、行事方正。
【直情径行】任着自己的性情径直去做。语出《礼记·檀弓下》：“子游曰：‘礼有微情者，有以故兴物者，有直情而径行者，戎狄之道也。’”孔颖达疏：“谓直肆己情而径行之也。”
【直权无华】质朴无文采。
【直入公堂】比喻言行直截了当，不绕弯子。
【直上青云】比喻官运亨通，直登高位。
【直上直下】①上下一贯。②从上到下，从头到脚。③形容陡直。
【直抒胸臆】谓不加掩饰地抒发自己的思想感情。
【直讠忍不讳】直截了当承认，毫不回避隐瞒。
【直言不讳】同“直言无讳”。
【直言极谏】①谓以正直的言论谏诤。古时多用于臣下对君主。②直言极谏科的省称。
【直言贾祸】说直话的人会惹祸。贾，买。引申为招致。如：直言贾祸在历史上是屡见不鲜的，因此，明哲保身的人大都缄口无言。
【直言切谏】同“直言极谏”。
【直言无讳】直率地说话，无所隐讳。
【直言无隐】直言无讳。
【直言正谏】同“直言极谏”。
【直言正色】谓言语正直，仪容严肃。
【直撞横冲】形容向前突破，不可阻挡或毫无顾忌地乱冲乱闯。
【植党营私】谓拉帮结派以谋求私利。
【植党自私】见“植党营私”。
【植发冲冠】头发直竖，顶起帽子。形容盛怒或踊跃之状。
【植发穿冠】犹植发冲冠。
【植善倾恶】谓培植善者，倾覆恶类。
【蹠狗吠尧】意谓各为其主。
【蹠犬噬尧】《战国策·齐策六》：“貂勃曰：‘跖之狗吠尧，非贵跖而贱尧也，狗固吠非其主也。’”原指人臣各为其主。后用以比喻嫉妒贤才。
【止沸益薪】谓本欲止水沸腾，却反而在锅下加柴。喻所做与本来愿望相反。
【止戈散马】停用兵戈，放还战马，意谓结束战争。
【止戈为武】“武”字从“止”从“戈”。意谓能平息战乱，停止使用武器，才是真正的武功。
【止渴思梅】犹望梅止渴。比喻用空想安慰自己。
【止渴望梅】见“止渴思梅”。
【止谈风月】《南史·徐勉传》：“尝与门人夜集，客有虞暠求詹事五官。勉正色答云：‘今夕止可谈风月，不宜及公事。’故时人服其无私”。谓只可谈风月之事。后以“止谈风月”为劝阻他人勿谈公事或政事之典。
【止于至善】谓处于最完美的境界。
【只此一家，别无分店】旧时商店招牌招揽生意的用语。意谓同类店铺仅有这一家。后泛指独自垄断或独一无二。
【只鸡斗酒】①指菲薄的祭品。语出《後汉书·桥玄传》：“又承从容约誓之言：‘徂没之後，路有经由，不以斗酒只鸡过相沃酹，车过三步，腹痛勿怨。’”②指简单的酒菜。
【只鸡絮酒】《後汉书·徐稚传》：“徐稚尝为太尉黄琼所辟，不就。及琼卒归葬，稚乃负粮徒步到江夏赴之，设鸡酒薄祭，哭毕而去，不告姓名。”李贤注：“谢承《书》曰：‘稚诸公所辟虽不就，有死丧负笈赴吊。常于家豫炙鸡一只，以一两绵絮渍酒中，暴干以裹鸡，径到所起冢外，以水渍绵使有酒气，斗米饭，白茅为藉，以鸡置前，醊酒毕，留谒则去，不见丧主。’”后遂以“只鸡絮酒”谓以菲薄祭品悼念亡友。
【只鸡樽酒】见“只鸡斗酒”。
【只见树木，不见森林】比喻只看到局部，看不到全体的片面性。
【只可意会，不可言传】语出《庄子·天道》：“意之所随者，不可以言传也。”后以“只可意会，不可言传”谓只能心领神会，无法用语言来表达。
【只轮不反】见“只轮无反”。
【只轮无反】比喻全军覆没。语本《公羊传·僖公三十三年》：“然而晋人与姜戎要之殽而击之，匹马只轮无反者。”亦作“只轮不反”、“只骑不反”。
【只骑不反】见“只轮不反”。
【只许州官放火，不许百姓点灯】宋陆游《老学庵笔记》卷五：“田登作郡，自讳其名，触者必怒，吏卒多被榜笞。于是举州皆谓灯为火。上元放灯许人入州治游观，吏人遂书榜揭于市曰：‘本州依例放火三日。’”后因以“只许州官放火，不许百姓点灯”形容统治者为所欲为，却限制人民自由。亦泛指自己任意而行，反而严格要求别人。
【只要工夫深，铁杵磨成针】见“只要功夫深，铁杵磨成针”。
【只要功夫深，铁杵磨成针】宋祝穆《方舆胜览·眉州·磨针溪》：世传李白读书象耳山中，学业未成，即弃去，“过是溪，逢老媪方磨铁杵，问之，曰：‘欲作针。’太白感其意，还卒业”。后世因以“只要功夫深，铁杵磨成针”喻持之以恆，终必有成。针，同“针”。功，亦作“工”。
【只争朝夕】见“只争旦夕”。
【只争旦夕】亦作“只争朝夕”。力争在最短时间内达到目的。
【只知其一，不知其二】形容了解的情况不全面。
【只知其一，未知其二】见“只知其一，不知其二”。
【纸笔喉舌】比喻社会舆论。
【纸贵洛城】见“纸贵洛阳”。
【纸贵洛阳】晋左思构思十年，写成《三都赋》，豪富之家竞相传抄，洛阳为之纸贵。事见《文选·左思〈三都赋〉》李善题解引臧荣绪《晋书》及《晋书·文苑传·左思》。后因以“纸贵洛阳”形容著作风行一时，流传甚广。
【纸落云烟】晋潘岳《杨荆州诔》：“翰动若飞，纸落如云。”后遂以“纸落云烟”赞誉落笔轻捷，挥洒自如。
【纸上空谈】谓不切实际的空论。
【纸上谈兵】据《史记·廉颇蔺相如列传》载：战国时赵国名将赵奢之子赵括，少时学兵法，善于谈兵，以为天下无敌。尝与其父言兵事，父虽不能难倒他，但不以为然。后赵括代廉颇为将，在长平之战中为秦将白起所败，赵卒被坑者数十万人。赵国名臣蔺相如曾说“括徒能读其父书传，不知合变也。”后因谓空谈理论不切实际为“纸上谈兵”。亦作“纸上谭兵”。
【纸上谭兵】见“纸上谈兵”。
【纸醉金迷】语出宋陶穀《清异录·居室》：“(痈医孟斧)有一小室，窗牖焕明，器皆金饰，纸光莹白，金彩夺目，所亲见之，归语人曰：‘此室暂憩，令人金迷纸醉。’”原比喻使人沉醉的繁华富丽的境况。 后用以比喻奢侈豪华的享乐生活。
【咫尺千里】①谓虽近在咫尺，却似远隔千里。形容行路之难。②谓虽近在咫尺，却似远隔千里。形容相见之难。
【咫尺天涯】谓相距很近，却象远在天边。形容相见之难。
【咫尺天颜】语本《左传·僖公九年》：“天威不违颜咫尺。原谓天鉴察不远，威严如常在面前。”后以“咫尺天颜”比喻离天子容颜极近。亦指天子之颜。
【咫尺万里】《南史·萧贲传》：“扞贲呴能书善画，于扇上图山水，咫尺之内，便觉万里为遥。”谓在短小的画幅内，能画出寥廓深远的景物。后亦形容在短小的篇幅内，能表现出深远的意境。
【咫尺威颜】同“咫尺天颜”。
【咫尺之书】书信。古代书写用木简，信札之简长盈尺，故称。
【咫角骖驹】未壮的牛马，喻人年少。
【指不胜偻】见“指不胜屈”。
【指不胜屈】形容数量很多，扳着指头数也数不过来。
【指东划西】亦作“指东画西”。①谓说话东拉西扯。②比喻说话时以手势比画动作。
【指东画西】见“指东划西”。
【指东话西】犹言东拉西扯。谓说话文不对题或空言不实。
【指东说西】①见“指东话西”。②犹言指桑骂槐。
【指方画圆】谓谈论时以手指比画。
【指挥可定】见“指麾可定”。
【指挥若定】形容指挥调度时胸有韬略，稳操胜算。
【指麾可定】谓一经调度安排，不须多久，局势即可平定。语本《史记·陈丞相世家》：“诚各去其两短，袭其两长，天下指麾则定矣。”《汉书·陈平传》作“天下指麾即定矣”。
【指鸡骂狗】见“指猪骂狗”。
【指空话空】谓故弄玄虚。
【指李推张】谓相互推委，逃避责任。
【指鹿为马】《史记·秦始皇本纪》：“赵高欲为乱，恐群臣不听，乃先设验，持鹿献于二世，曰：‘马也’。二世笑曰：‘丞相误耶？谓鹿为马。’问左右，左右或默，或言马以阿顺赵高。或言鹿，高因阴中诸言鹿者以法。後群臣皆畏高。”后以“指鹿为马”比喻有意颠倒黑白，混淆是非。
【指鹿作马】见“指鹿为马”。
【指名道姓】指出其人的姓名。多指对人公开批评或攻击。
【指南攻北】犹声东击西。
【指破迷团】指点解说，破除疑问。
【指亲托故】指为亲戚，假托故旧。谓攀附有权势的人。
【指日成功】谓不久即可成功。
【指日而待】见“指日可待”。
【指日高升】见“指日高升”。
【指日高升】谓很快就可升官。旧时官场预祝之词。
【指日可待】谓不久即可实现。
【指日誓心】对着太阳发誓，表明忠诚无二。
【指桑骂槐】亦作“指桑树骂槐树”。亦作“指桑说槐”。比喻明指此而暗骂彼。
【指桑说槐】见“指桑骂槐”。
【指山卖磨】比喻耍手段、说空话哄人。
【指山说磨】见“指山卖磨”。
【指矢天日】见“指天誓日”。
【指事类情】谓阐述事理，譬喻情状。
【指手点脚】犹指指点点。形容背后指点议论之状。
【指手划脚】亦作“指手画脚”。①说话时做手势。多用于形容放肆或得意。②比喻乱加指点批评。
【指手画脚】见“指手划脚”。
【指树为姓】道教传说，老子生于李树下，因以李为姓。见晋葛洪《神仙传·老子》。
【指天画地】①谓上占三光，下知分野。②伸指上下左右挥动。道教敕勒之术。③讲话时助以手势，态度激切。④谓发誓赌咒。
【指天誓日】指着天、日发誓，表白心迹。语本唐韩愈《柳子厚墓志铭》：“指天日涕泣，誓生死不相背负。”
【指天为誓】见“指天誓日”。
【指瑕造隙】犹言寻找事端，制造分裂。瑕，玉上的斑点。隙，裂缝。
【指雁为羹】比喻空想或虚假不实。
【指皁为白】谓混淆黑白，颠倒是非。
【指猪骂狗】犹指桑骂槐。
【趾高气扬】《左传·桓公十三年》：“楚屈瑕伐罗，斗伯比送之。还，谓其御曰：‘莫敖(屈瑕字)必败，举趾高，心不固矣。’”《战国策·齐策三》：“今何举足之高，志之扬也？”后用“趾高气扬”谓骄傲自大、得意忘形的样子。
【趾踵相错】见“趾踵相接”。
【趾踵相接】形容人数之多。
【至大至刚】形容人的“浩然之气”极其广大坚强。语出《孟子·公孙丑上》：“敢问何谓浩然之气？曰：难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之閒。”硃熹集注：“至大初无限量；至刚不可屈挠。”
【至德要道】最美好的道德和最精要的道理。
【至高无上】最高；无可再高。
【至公无我】见“至公无私”。
【至理名言】包含着真理的极精辟的话。
【至亲骨肉】指血缘关系最近的亲属。如父母之与子女，以及兄弟姊妹之间，均可称为“至亲骨肉”。
【至圣先师】孔子的谥号。明世宗嘉靖九年所定。
【至死不二】到死也不改变。
【至纤至悉】极其细致周密。
【至心朝礼】谓诚心诚意地朝拜礼敬。
【至再至三】谓反复多次。
【志大才疏】谓志向大而能力低。语本《後汉书·孔融传》：“融负其高气，志在靖难，而才疏意广，迄无成功。”
【志得气盈】犹志得意满。
【志得意满】形容得意满足。
【志高气扬】志气高昂而自得。
【志广才疏】犹志大才疏。
【志骄气盈】犹志骄意满。
【志骄意满】形容得意骄傲。
【志满气得】犹志得意满。
【志满气骄】见“志骄意满”。
【志士仁人】有远大志向和高尚道德的人。
【志同道合】谓志趣思想一致或事业相同。
【志盈心满】犹志得意满。
【志在千里】形容志向远大。
【志在四方】谓志向远大，不株守于一地。
【志在四海】犹志在四方。
【志足意满】犹志得意满。
【治病救人】比喻批评别人的缺点、错误，帮助他改正。
【治郭安邦】犹治国安邦。
【治国安邦】治理国家，使之太平、安定。
【治丝而棼】谓理丝不找头绪，就会越理越乱。比喻解决问题的方法不正确，使问题更加复杂。语本《左传·隐公四年》：“臣闻以德和民，不闻以乱。以乱，犹治丝而棼之也。”
【炙冰使燥】比喻白费气力。
【炙肤皲足】皮肤晒焦，足部冻裂。形容农民耕作的辛苦。
【炙鸡渍酒】《後汉书·徐穉传》“穉尝为太尉黄琼所辟，不就”李贤注引三国吴谢承《後汉书》：“穉诸公所辟虽不就，有死丧负笈赴吊。常于家豫炙鸡一只，以一两绵絮渍酒中，暴干以裹鸡，径到所起冢外，以水渍绵，使有酒气，斗米饭，白茅为藉，以鸡置前，醊酒毕，留谒则去，不见丧主。”谓以棉絮浸酒，晒干后裹烧鸡，携以吊丧。后遂用为不忘旧恩的典实。
【炙手可热】接近之便烫手。比喻权势气焰之盛。
【质非文是】谓徒有华美的外表，而无相应的实质。语本汉扬雄《法言·吾子》：“其文是也，其质非也……羊质而虎皮，见草而说，见豺而战，忘其皮之虎矣。”
【质亻区影曲】身体伛偻影子也就弯曲。比喻有因必有果。
【质疑辨惑】谓提出疑问，请人解答并加以研究、辨析。
【质疑问难】谓心存疑问向人提出以求得解答。
【栉比鳞差】见“栉比鳞次”。
【栉比鳞次】亦作“栉比鳞差”。亦作“栉比鳞臻”。像梳子的齿和鱼的鳞，密密地排列着。
【栉比鳞臻】见“栉比鳞次”。
【栉风沐雨】风梳发，雨洗头。形容奔波劳苦。语出《庄子·天下》：“沐甚雨，栉急风。”
【栉风酾雨】见“栉风沐雨”。
【栉垢爬痒】去脏抓痒。喻清除邪恶。
【栉沐风雨】同“栉风沐雨”。
【栉霜沐露】迎着霜，顶着露。形容奔波劳苦。
【陟罚臧否】赏罚褒贬。
【致远任重】本作“任重致远”。谓担负重任而行于远方。常比喻人的才干卓越，可任大事。
【致之度外】同“置之度外”。
【掷地赋声】见“掷地金声”。
【掷地金声】晋孙绰作《天台山赋》成，对友人范荣期说：“卿试掷地，当作金石声。”范起初不信，打开来一读，果然赞不绝口。事见南朝宋刘义庆《世说新语·文学》、《晋书·孙绰传》。金石，钟罄之类的乐器。后以“掷地金声”形容辞章优美。
【掷地有声】见“掷地金声”。
【掷果潘安】晋潘岳，字安仁，貌至美，少时出游，妇女都丢果子给他，于是满载而归。见《晋书·潘岳传》。后以“掷果潘安”比喻美男子。
【掷果潘郎】见“掷果潘安”。
【掷鼠忌器】犹言投鼠忌器。
【掷杖成龙】传说东汉费长房见一老翁挂着一把壶卖药，然后就跳进壶里去。第二天，费去拜访他，和他一起入壶，但见房屋华丽，酒菜也很好。费于是向老翁学道，后来骑着老翁所给的竹杖回家，投杖于葛陂，变成一条龙。事见《後汉书·方术传下·费长房》。后以“掷杖成龙”为典，借指还乡。
【鸷狠狼戾】形容凶狠乖戾。
【鸷击狼噬】谓凶狠地残害人。
【鸷鸟将击，卑飞敛翼】比喻欲擒故纵，伺机而后发。
【鸷鸟累百，不如一鹗】犹言诸侯百人不如天子一人。
【彘肩斗酒】语本《史记·项羽本纪》：“哙遂入，披帷西乡立，瞋目视项王……项王曰：‘壮士，赐之卮酒。’则与斗卮酒。哙拜谢，起，立而饮之。项王曰：‘赐之彘肩。’则与一生彘肩。樊哙覆其盾于地，加彘肩上，拔剑切而啗之。项王曰：‘壮士，能复饮乎？’樊哙曰：‘臣死且不避，卮酒安足辞！’”后因以“彘肩斗酒”形容英雄豪壮之气。
【智藏■在】谓贤人隐遁，病民之臣在位。
【智昏菽麦】谓智力不能辨认豆麦。形容无知。
【智尽能索】智慧、能耐都已用尽。索，竭尽。
【智小谋大】谓能力低下而谋划很大。
【智小言大】谓才智低下，说话口气却很大。
【智勇兼全】同“智勇双全”。
【智勇双全】既有智谋，又有勇气，二者兼备。
【智圆行方】智虑周到通达，行为端方不苟。语出《文子·微明》：“老子曰：凡人之道，心欲小，志欲大；智欲圆，行欲方……智圆者，无不知也；行方者，有不为也。”
【智者见智，仁者见仁】谓对待同一问题，其见解因人而异，各有道理。语本《易·系辞上》：“仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。”
【智者千虑，必有一失】谓聪明人对问题深思熟虑，也难免出现差错。
【智者千虑，或有一失】见“智者千虑，必有一失”。
【智周万物】谓于万物无所不知。语本《易·系辞上》：“知周乎万物而道济天下。”韩康伯注：“知周万物则能以道济天下。”孔颖达疏：“圣人无物不知，是知周于万物。”
【置棋不定】弈棋时不知如何下子。比喻临事犹豫不决。
【置若罔闻】放在一边，好像没有听见似的。指不去过问或不予关心。
【置身事外】把自己放在事情之外。形容对事情漠不关心或推卸责任。
【置水不漏】犹滴水不漏。形容说理严密，毫无错漏。
【置水之清】见“置水之情”。
【置水之情】《後汉书·庞参传》：“参为汉阳太守。郡人任棠者，有奇节，隐居教授。参到，先候之。棠不与言，但以薤一大本，水一盂，置户屏前，自抱孙兒伏于户下。主簿白以为倨。参思其微意，良久曰：‘棠是欲晓太守也。水者，欲吾清也。’”后以“置水之情”表示人民对官吏公正清廉的期望。
【置之不顾】搁在一旁，不予理会。
【置之不理】搁之一旁，不加理睬。
【置之不论】搁在一旁，不予理论。
【置之不问】搁在一边，不予过问。
【置之度外】搁在忖度之外。即不放在心上。语出《後汉书·隗嚣传》：“帝积苦兵间，以嚣子内侍，公孙述远据边陲，乃谓诸将曰：‘且当置此两子于度外耳。’”
【置之弗论】见“置之不论”。
【置之高阁】比喻弃置一旁，不睬不用。
【置之死地而後生】谓置于不战则死的境地，然后方能奋勇战斗，取胜得生。语本《孙子·九地》：“投之亡地然後存，陷之死地然後生。”
【置诸度外】见“置之度外”。
【置诸高阁】见“置之高阁”。
【置锥之地】安放锥子的地方。比喻极狭小的地方。亦比喻赖以安身立命之地。
【雉伏鼠窜】谓恐惧地躲藏，惊慌地逃窜。
【雉头狐腋】以雉头狐腋做成的裘衣。形容穿着讲究，生活奢侈。
【疐後跋前】喻进退两难。语出《诗·豳风·狼跋》：“狼疐其尾，载跋其胡。”孔颖达疏：“狼进前则躐其胡，却退则跲其尾，是进退有难。”
【擿奸发伏】揭露举发隐秘的奸人和坏事。
【擿埴索涂】谓盲人以杖点地摸索道路。常喻暗中求索。
【擿埴索途】见“擿埴索涂”。
【擿植索涂】见“擿埴索涂”。
【中风狂走】谓举止放纵，如患疯癫。
【中流底柱】见“中流砥柱”。
【中流砥柱】亦作“中流底柱”。语出《晏子春秋·谏下二四》：“古冶子曰：‘吾尝从君济于河，鼋衔左骖以入砥柱之中流。’”砥柱，山名，在河南三门峡东，屹立于黄河激流中。宋硃熹《与陈侍郎书》：“而二公在朝，天下望之，屹立若中流之底柱，有所恃而不恐。”宋陈亮《与彭子寿祭酒书》：“班行之有门下，屹然如中流之砥柱。”后以比喻坚强而能起支柱作用的人或集体。
【中流击楫】亦作“中流击枻”。指晋祖逖渡江击楫事。《晋书·祖逖传》：“(逖)仍将本流徙部曲百馀家渡江，中流击楫而誓曰：‘祖逖不能清中原而复济者，有如大江！’”后喻有志复兴的壮烈气概。
【中流击枻】见“中流击楫”。
【中流一壸】喻可贵难得。语出《鹖冠子·学问》：“中河失船，一壸千金。”壶，指瓠类，系之可以不沉。
【中外合璧】中西合璧。
【中西合璧】比喻在某种事物中中国和西洋的精华合在一起。
【中原逐鹿】喻群雄并起，争夺天下。语本《史记·淮阴侯列传》：“秦失其鹿，天下共逐之。”
【忠肝义胆】犹忠心赤胆。
【忠贯白日】见“忠贯日月”。
【忠贯日月】忠诚之心上贯日月。形容忠诚至极。
【忠驱义感】谓为忠心所驱使，为正义所感召。
【忠心赤胆】形容十分忠诚。
【忠心耿耿】形容非常忠诚。耿耿，诚信貌。
【忠心贯日】见“忠贯日月”。
【忠言逆耳】谓正直的劝告听起来不顺耳。
【终而复始】不断地循环往复。
【终南捷径】①唐卢藏用举进士，隐居终南山中，以翼征召，后果以高士名被召入仕，时人称之为随驾隐士。司马承祯尝被召，将还山，藏用指终南山曰：“此中大有嘉处。”承祯徐曰：“以仆视之，仕官之捷径耳。”见唐刘肃《大唐新语·隐逸》。后因以“终南捷径”比喻谋求官职或名利的捷径。②比喻达到目的的便捷途径。
【终身大事】关系一生的大事。多指男女婚嫁。
【终始不渝】自始至终，一直不变。
【终始若一】自始至终都不改变。
【终焉之志】在此安身终老的想法。
【钟鼎人家】见“钟鼎之家”。
【钟鼎之家】富贵宦达之家。
【钟鼓之色】指欢欣喜乐的面色，像欣赏音乐时表现出的那样。
【钟鼓之色】见“钟鼓之色”。
【钟鼓馔玉】谓鸣钟鼓，食珍馐。形容富贵豪华的生活。
【钟漏并歇】比喻年老衰残。
【钟鸣鼎列】见“钟鸣鼎重”。
【钟鸣鼎食】击钟列鼎而食。形容富贵豪华。语本《史记·货殖列传》：“洒削，薄伎也，而郅氏鼎食……马医，浅方，张里击锺。”
【钟鸣鼎重】谓官高位重。
【钟鸣漏尽】①昼漏尽，晚钟鸣。谓晚上。②比喻衰残暮年。
【锺鼎山林】比喻富贵和隐逸。
【锺灵毓秀】谓美好的风土诞育优秀人物。
【锺鸣鼎食】同“钟鸣鼎食”。
【锺鸣漏尽】同“钟鸣漏尽”。
【螽斯振羽】语本《诗·周南·螽斯》：“螽斯羽，诜诜兮，宜尔子孙，振振兮。”后以“螽斯振羽”谓子孙众多。
【螽羽诜诜】《诗·周南·螽斯》：“螽斯羽，诜诜兮。宜尔子孙振振兮。”孔颖达疏：“此以螽斯之多，喻后妃之子。而言羽者，螽斯羽蟲，故举羽以言多也。”后因以“螽羽诜诜”比喻夫妇和睦，子孙众多。
【种瓜得瓜，种豆得豆】比喻做了什么样的事情，就会得到什么样的结果。
【种瓜得瓜，种李得李】见“种瓜得瓜，种豆得豆”。
【种学绩文】培养学识，积累文才。
【种学织文】见“种学绩文”
【种玉蓝田】谓为缔结良缘创造条件。蓝田古以出产美玉出名。种玉于蓝田，比喻长得其所。
【冢木已拱】比喻老死多年。
【冢中枯骨】犹言死人。用以讥讽志气卑下、没有作为的人。
【踵迹相接】同“踵趾相接”。
【踵接肩摩】摩肩接踵。肩挨肩，脚碰脚。形容人多，拥挤不堪。
【踵事增华】南朝梁萧统《〈文选〉序》：“若夫椎轮为大辂之始，大辂宁有椎轮之质，增冰为积水所成，积水曾微增冰之凛，何哉？盖踵其事而增华，变其本而加厉，物既有之，文亦宜然。”后以“踵事增华”指继续以前的事业并更加发展。
【踵武相接】同“踵趾相接”。
【踵趾相接】谓脚迹相连。形容人数众多，接连不断。
【踵足相接】同“踵趾相接”。
【众楚群咻】谓众多的楚国人共同来喧扰。语出《孟子·滕文公下》：“一齐人傅之，众楚人咻之，虽日挞而求其齐也，不可得矣。”后以“众楚群咻”指众多外来的干扰。
【众多非一】谓类别甚多，不止一种。
【众寡不敌】人少抵挡不过人多。
【众寡悬绝】双方人力多少相差极大。
【众寡悬殊】见“众寡悬绝”。
【众好众恶】《论语·卫灵公》：“子曰：‘众恶之，必察焉；众好之，必察焉。’”谓众人喜爱或众人厌恶。
【众毁销骨】谓众多的毁谤，可以销熔人的骨骼。比喻谗言多可以混淆是非。
【众口纷纭】谓人多嘴杂，议论纷纷。
【众口交传】众人辗转述说。
【众口交詈】众人一致责骂。
【众口交赞】众人交相赞美。
【众口难调】众人口味不同，很难调和得使大家都满意。亦比喻人多意见多，很难协调统一，使人人都满意。
【众口如一】同“众口一辞”。
【众口铄金】众人的言论能够熔化金属。比喻舆论影响的强大。亦喻众口同声可混淆视听。
【众口同声】同“众口一辞”。
【众口相传】见“众口交传”。
【众口销金】见“众口铄金”。
【众口熏天】谓群言可以动天。比喻舆论力量大。
【众口一词】同“众口一辞”。
【众口一辞】许多人都说同样的话，看法或意见一致。
【众流归海】大小河流同归于海。比喻众多分散的事物汇集于一处。
【众毛飞骨】谓众多轻物能掀起重物。
【众目睽睽】谓众人的目光都在注视。
【众目昭彰】谓众人看得清清楚楚。
【众难群疑】谓众人心中都有疑难。语本三国蜀诸葛亮《後出师表》：“群疑满腹，众难塞胸。”
【众怒难任】谓众人的愤怒难以抵当。
【众叛亲离】众人反对，亲信背离。形容处境危险，十分孤立。
【众擎易举】众人用力，东西就容易举起。比喻同心合力，事情就容易办成。
【众犬吠声】喻随声附和。
【众人广坐】犹大庭广众。人多而公开的场合。
【众人国士】指一般人和国中杰出的人才。语本《战国策·赵策一》：“豫让曰：‘臣事范中行氏，范中行氏以众人遇臣，臣故众人报之；知伯以国士遇臣，臣故国士报之。’”
【众少成多】犹积少成多。
【众矢之的】许多箭射击的靶子。比喻众人攻击的目标。
【众说纷揉】各种说法纷乱而混杂。形容有各种各样的议论。
【众说纷纭】见“众说纷揉”。
【众所共知】为众人所知晓、熟悉。
【众所周知】见“众所共知”。
【众所瞩目】为众人所注目。
【众望所归】见“众望攸归”。
【众心成城】谓万众一心，如坚固城堡。比喻众人团结一致，力量无比强大。
【众星拱极】见“众星环极”。
【众星拱月】见“众星攒月”。
【众星环极】《论语·为政》：“譬如北辰，居其所而众星共之。”北辰，北极星。共，“拱”的古字，环绕。后以“众星环极。”比喻众物围绕一物或众人拥戴一人。
【众星捧月】见“众星攒月”。
【众星攒月】许多星星聚集、环绕着月亮。比喻众人拥戴一人或众物围绕一物。
【众嘘漂山】同“众喣漂山”。
【众喣漂山】众人吹气，可以移山。比喻人多力量大。
【众喣飘山】见“众喣漂山”。
【众喣飃山】同“众喣漂山”。
【众议成林】谓众人的议论可使人相信平地上出现森林。比喻流言多可以乱真。
【众怨之的】众人怨恨的目标。
【众志成城】见“众心成城”。
【众啄同音】犹言众口一辞。
【重财轻义】谓看重财利而轻视道义。
【重操旧业】见“重温旧业”。
【重床叠架】比喻重复繁多。
【重床叠屋】见“重床叠架”。
【重蹈覆辙】语出《後汉书·窦武传》：“今不虑前事之失，复循覆车之轨。”谓又走上翻车的老路。比喻不吸取以往的教训，重犯过去的错误。
【重睹天日】见“重见天日”。
【重关击柝】见“重门击柝”。
【重光累洽】同“重熙累洽”。
【重规沓矩】同“重规叠矩”。
【重规叠矩】①谓前后相合，合乎同样的规矩法度。②比喻因袭、重复。
【重规累矩】同“重规叠矩”。
【重规袭矩】同“重规叠矩”。
【重珪叠组】谓世代连续做官。
【重迹屏气】见“重足屏气”。
【重见天日】比喻脱离黑暗的处境。
【重金兼紫】谓一门中有数人佩金印紫绶，极言荣显。秦汉列侯以上皆金印紫绶。
【重金袭汤】谓几重金城汤池，防守非常坚固。
【重理旧业】见“重温旧业”。
【重峦叠巘】同“重峦叠嶂”。
【重峦叠嶂】形容山岭重重叠叠，连绵不断。
【重峦衤复嶂】同“重峦叠嶂”。
【重门■户】比喻地多关口屏障，易于防守。
【重门击柝】设置重门，击柝(木梆)巡夜。谓警戒森严。
【重明继焰】谓光焰相继，长明不息。
【重逆无道】大逆不道，行事不循理。
【重葩累藻】比喻许多华丽的篇章。
【重纰貤缪】谓谬误重出。语本《文选·左思〈魏都赋〉》：“兼重■以胣缪。”李善注：“言既重其■，而又累其缪也。”
【重起炉灶】谓事情遭受挫折后，再从头做起。
【重气轻命】同“重义轻生”。
【重气轻生】同“重义轻生”。
【重气狥名】重视义气，慕求声名。
【重三叠四】形容多次重复。
【重三叠四】见“重三叠四”。
【重山峻岭】连绵起伏的高山。
【重山衤复岭】谓山峦重叠层接。
【重山衤复水】谓山峦重叠，水流盘曲。
【重赏之下，必有死夫】见“重赏之下，必有勇夫”。
【重赏之下，必有勇夫】谓用重金悬赏，就会有勇于出来干事的人。
【重生父母】比喻对自己有重大恩情的人。多指救命恩人。
【重手累足】两手相重，两足相叠，不敢有所举动。形容十分恐惧的样子。
【重望高名】拥有崇高的名望。
【重温旧梦】比喻重新经历或回忆过去的事情。
【重温旧业】谓再做以前曾做的事。
【重熙累绩】同“重熙累洽”。
【重熙累洽】谓前后功绩相继，累世升平。
【重熙累盛】同“重熙累洽”。
【重熙累叶】同“重熙累洽”。
【重兴旗鼓】犹言重整旗鼓。
【重岩叠嶂】见“重岩叠嶂”。
【重岩叠嶂】同“重峦叠嶂”。
【重岩叠嶂】同“重峦叠嶂”。
【重义轻财】谓看重仁义而轻视钱财。
【重义轻生】谓看重义行而轻视生命。
【重裀列鼎】喻指生活富贵，位居高官。
【重于泰山】比喻意义重大。
【重垣叠锁】重复的垣墙，重叠的锁钥。指深宫内苑，防护严密。
【重振旗鼓】见“重整旗鼓”。
【重整旗鼓】比喻失败后，整顿再起。
【重纸累札】谓很多的纸张。
【重足而立】叠足而立，不敢迈步。形容非常恐惧。
【重足累息】同“重足屏气”。
【重足屏气】谓畏惧之甚。
【重足屏息】同“重足屏气”。
【重足一迹】同“重足而立”。
【重足一蹟】见“重足一迹”。
【舟中敌国】同船的人都成了敌人。指众叛亲离。语本《史记·孙子吴起列传》：“武侯浮西河而下，中流，顾而谓吴起曰：‘美哉乎山河之固，此魏国之宝也！’起对曰：‘在德不在险……若君不修德，舟中之人尽为敌国也。’”
【侜张为幻】欺诳作伪。
【周而复始】循环往复。
【周而复始】谓不断地循环往复。
【周而复始】谓不断地循环往复。
【周公吐哺】《史记·鲁周公世家》：“周公戒伯禽曰：‘我文王之子，武王之弟，成王之叔父，我于天亦不贱矣。然我一沐三捉发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人。子之鲁，慎无以国骄人。’”后用为在位者礼贤下士之典实。
【周规折矩】本谓行礼时步趋合乎规矩。后引申为拘泥于成法、准则。语出《礼记·玉藻》：“周还中规，折还中矩。”
【周规折矩】谓合乎规矩。
【周规折矩】谓合乎规矩。
【周情孔思】周公孔子的思想感情。常用以赞美人之高尚情操。
【周穷卹匮】接济、救助鳏寡孤独及其他贫困的人。
【诪张变眩】犹言诪张为幻。
【诪张为幻】欺诳诈惑。
【粥少僧多】比喻所有甚少而需要者多。
【肘胁之患】见“肘腋之患”。
【肘行膝步】匍匐前行，表示虔诚或哀戚。
【肘腋之患】近在身边的祸患。
【昼度夜思】日夜思量。
【昼伏夜动】白天埋伏，夜晚活动。
【昼伏夜行】白天隐伏，夜里行走。一种隐蔽行动。
【昼伏夜游】犹昼伏夜动。
【昼干夕惕】日夜勤勉戒慎。语出《易·干》：“君子终日干干，夕惕若，厉无咎。”
【昼警夕惕】日夜警惕戒慎。
【昼日三接】一日之间三次接见。形容深受宠爱礼遇。
【昼日昼夜】犹言日日夜夜；没日没夜。
【昼想夜梦】①日有所思，夜有所梦。②指日夜梦想，殷切追求。
【昼阴夜阳】依我国古代阴阳之说，昼属阳，夜属阴。“昼阴夜阳”表示天道反常，将有灾异。
【昼吟宵哭】昼夜哀叹、哭泣。
【骤不及防】谓事情来得突然，使人不及防备。
【骤风暴雨】见“骤雨暴风”。
【骤雨暴风】亦作“骤雨狂风”。亦作“骤风暴雨”。来势急遽而猛烈的风雨。
【骤雨狂风】见“骤雨暴风”。
【侏儒观戏】比喻自己缺乏能力，只好随人行事。
【侏儒一节】喻指能体现事物全貌的局部。语出桓谭《新论·道赋》引谚语：“侏儒见一节，而长短可知。”
【诛故贳误】谓严惩故意犯罪的人，宽赦无意中犯错误的人。
【诛尽杀绝】谓全部杀尽，不留一人。
【诛求不已】见“诛求无已”。
【诛求无度】敛取、需索财贿没有限度。
【诛求无已】谓勒索，强取没完没了。
【诛心之论】揭穿别人动机的批评或深刻的议论。
【株连蔓引】广泛株连。
【珠璧交辉】喻美好事物交相辉映。
【珠璧联辉】同“珠璧交辉”。
【珠沉璧碎】见“珠沉玉碎”。
【珠沉玉碎】亦作“珠沉玉磒”。亦作“珠沉璧碎”。喻女子丧亡。
【珠沉玉磒】见“珠沉玉碎”。
【珠窗网户】饰珠、镂花的门窗。极言宫殿之奢侈华贵。
【珠歌翠舞】指声色美妙的歌舞。
【珠光宝气】珠宝闪耀着光采。形容装饰华贵。
【珠规玉矩】比喻人的言行纯正合乎规矩。
【珠还合浦】《後汉书·循吏传·孟尝》载：合浦郡海出珠宝。原宰守并多贪秽，采求无度，珠遂徙于邻境交阯郡界。及孟尝赴任，革易前弊，未逾岁，去珠复还。后遂用“珠还合浦”比喻失而复得或去而复还。
【珠连璧合】①指日月、五星同时出现于天的一方。语本《汉书·律历志上》：“日月如合璧，五星如连珠。”颜师古注引孟康曰：“谓太初上元甲子夜半朔旦冬至时，七曜皆会聚斗、牵牛分度，夜尽如合璧连珠也。”②泛指日月五星普照天下。
【珠联璧合】本指一种天象。语出《汉书·律历志上》：“日月如合璧，五星如连珠。”后以比喻众美毕集，相得益彰。
【珠联玉映】同“珠联璧合”。
【珠零锦粲】谓如珠玉之铿零，锦绣之灿烂。比喻文词华丽、铿锵。语本《魏书·宗钦传》：“口吐琼音，手挥霄翰，弹毫珠零，落纸锦粲。”
【珠零玉落】比喻珍物残破毁坏。
【珠流璧转】喻时光之流逝。
【珠盘玉敦】见“珠槃玉敦”。
【珠槃玉敦】古代诸侯盟誓时用的器具。引申为订立盟约。
【珠投璧抵】谓以珠玉投掷鸟鹊。比喻人才不被重视。
【珠围翠绕】①形容妇女雍容华贵的妆饰。②泛指华丽的装璜或装饰。③比喻美女簇拥。
【珠围翠拥】指华贵的装璜或装饰。
【珠圆玉洁】比喻诗文圆熟明洁。
【珠圆玉润】①形容文词圆熟流暢。②形容歌声圆润婉转。
【诸亲好友】总称所有亲友。
【诸亲六眷】总称所有亲戚。
【诸如此比】犹言诸如此类。
【诸如此类】许多与此相类似的事物。
【诸若此类】同“诸如此类”。
【诸色人等】各种各样、各色各等的人们。
【诸有此类】犹言诸如此类。
【诸子百家】①先秦至汉初学术思想流派的总称。诸子指孔子、老子、墨子等。百家举成数言。②借指各行各业。
【猪朋狗友】比喻好吃懒做、不务正业的坏朋友。
【硃脣粉面】形容女子貌美。亦指美女。
【硃脣皓齿】红脣白齿，形容女子貌美。亦指美女。
【硃脣玉面】指美女。
【硃轓皁盖】红色的车障，黑色的车盖。古代高官所乘的车子。亦借指高官。
【硃干玉戚】红色的盾与玉饰的斧。古代武舞所用。
【硃楼碧瓦】指华丽的楼房。
【硃楼绮户】富丽华美的楼阁。
【硃轮华毂】红漆车轮，彩绘车毂。古代显贵者乘的车子。
【硃甍碧瓦】红色屋脊，青绿色的琉璃瓦。借指华丽的建筑。
【硃弦三叹】《礼记·乐记》：“《清庙》之瑟，硃弦而疏越，壹倡而三叹，有遗音者矣。”后因以“硃弦三叹”指称音乐的美妙。
【硃颜翠发】同“硃颜绿发”。
【硃颜绿发】指青春年少。
【硃衣点头】《天中记》卷三八引宋赵令畤《侯鲭录》：“欧阳修知贡举日，每遇考试卷，坐後尝觉一硃衣人时复点头，然後其文入格……始疑侍吏，及回顾之，一无所见。因语其事于同列，为之三叹。尝有句云‘唯原硃衣一点头。’”后因称科举中选为“硃衣点头”
【铢称寸量】形容极精细地衡量、推究。
【铢寸累积】见“铢积寸累”。
【铢分毫析】谓细微地分析。
【铢积寸累】犹言一点一滴地积累。常形容事物完成之不易。
【铢积丝累】同“铢积寸累”。
【铢积锱累】同“铢积寸累”。
【铢累寸积】见“铢积寸累”。
【铢两悉称】形容两者轻重相当或优劣相等。
【铢两悉称】形容两者轻重相当或优劣相等。
【铢两相称】见“铢两悉称”。
【铢两相称】见“铢两悉称”。
【铢量寸度】同“铢称寸量”。
【铢施两较】谓一铢一两都斤斤计较。形容非常吝啬。
【铢铢较量】谓极精细地计较衡量。
【蛛丝马迹】见“蛛丝马迹”。
【蛛丝马迹】蜘蛛的细丝，马蹄的痕迹。比喻隐约可寻的线索和依稀可辨的痕迹。痕迹。
【蛛游蜩化】蛛的游网，蝉的蜕变。比喻技艺熟练。
【竹柏异心】喻志向不合或表象不同。
【竹苞松茂】《诗·小雅·斯干》：“如竹苞矣，如松茂矣。”毛传：“苞，本也。”孔颖达疏：“以竹言苞，而松言茂，明各取一喻，以竹笋丛生而本穊，松叶隆冬而不彫，故以为喻。”此诗以“竹苞松茂”喻根基稳固，枝叶繁荣，后多用作新屋落成或向人祝寿时的颂词。
【竹报平安】唐段成式《酉阳杂俎续集·支植下》：“卫公(李德裕)言北都惟童子寺有竹一窠，才长数尺，相传其寺纲维，每日报竹平安。”后以“竹报平安”指平安家书。
【竹篮打水】比喻白费气力，劳而无功。语本唐寒山《诗》之二○八：“我见瞒人汉，如篮盛水走，一气将归家，篮里何曾有？”
【竹篱茅舍】常指乡村中因陋就简的屋舍。
【竹马之好】谓兒童时期的交谊。
【竹马之交】见“竹马之友”。
【竹马之友】《晋书·殷浩传》：“扞桓温呴语人曰：‘少时吾与浩共骑竹马，我弃去，浩辄取之。’”后以“竹马之友”指兒童时期的朋友。
【竹清松瘦】形容人的状貌瘦健有神。
【竹罄南山】《汉书·公孙贺传》：“南山之行不足受我辞，斜谷之木不足为我械。”本言事端繁多，书不胜书，后常以“竹罄南山”谓人罪恶极多，书写不尽。
【竹头木屑】南朝宋刘义庆《世说新语·政事》：“扞陶公呴作荆州时，敕船官悉录锯木屑，不限多少。咸不解此意。後正会，值积雪始晴，听事前除雪後犹湿，于是悉用木屑覆之，都无所妨。官用竹皆令录厚头，积之如山，後桓宣武伐蜀，装船，悉以作钉。”后以“竹头木屑”比喻可供利用的废置之材。
【竹烟波月】雾气中的竹林和月照下的波纹。喻月光下优美的景色。
【烛照数计】以烛光照明，用数计算。比喻预料事情正确无误。
【逐臭之夫】典出《吕氏春秋·遇合》：“人有大臭者，其亲戚兄弟妻妾知识无能与居者，自苦而居海上。海上人有说其臭者，昼夜随之而弗能去。”后以“逐臭之夫”喻嗜好怪僻的人。
【逐宕失返】见“逐流忘返”。
【逐电追风】见“逐风追电”。
【逐队成群】形容人多。
【逐风追电】追趕迅风和闪电。
【逐机应变】随机应变。
【逐近弃远】追求近的，舍弃远的。
【逐句逐字】见“逐字逐句”。
【逐浪随波】犹言随波逐流。
【逐流忘返】随波流荡而忘却归来。谓随逐时俗，而不知返归根本。
【逐鹿中原】比喻争夺天下。
【逐名趋势】追求名声和权势。
【逐末弃本】见“逐末舍本”。
【逐末舍本】追求细枝末节，舍弃事物根本的、主要的部分。
【逐末忘本】追求细枝末节，忘记事物根本的、主要的部分。
【逐物不还】谓沉湎于世俗。语本《庄子·天下》：“惜乎惠施之才，骀荡而不得，逐万物而不反。”
【逐新趣异】谓追求新奇。
【逐影吠声】形容人云亦云，毫无主见。
【逐影随波】跟着别人的影子走，随着水流飘移。形容无主见。
【逐影寻声】谓多方寻求罅隙。
【逐逐眈眈】觊觎貌。语本《易·颐》：“虎视眈眈，其欲逐逐。”
【逐字逐句】挨次序一字一句地。
【劚山觅玉】喻深入推究，求得事物真谛。
【劚玉如泥】形容刀刃极其锋利。
【主敬存诚】语本《易·干》：“闲邪存其诚。”《礼记·少仪》：“宾客主敬，祭祀主敬。”谓恪守诚敬。宋儒以此为律身之本。
【主情造意】①犹出谋划策。②指出谋划策的人。
【主少国疑】君主年幼初立，人心疑惧不安。
【主文谲谏】《诗·大序》：“上以风化下，下以风刺上，主文而谲谏，言之者无罪，闻之者足以戒，故曰风。”郑玄笺：“主文，主与乐之宫商相应也；谲谏，咏歌依违不直谏。”谓通过合乐的诗歌，以寓规劝之意。后泛称婉词规劝。
【主一无適】专一，无杂念。
【拄笏看山】南朝宋刘义庆《世说新语·简傲》：“王子猷作桓车骑参军。桓谓王曰：‘卿在府久，比当相料理。’初不答，直高视，以手版拄颊云：‘西山朝来，致有爽气。’”按，手版，即笏。后以“拄笏看山”形容在官而有闲情雅兴。亦为悠然自得貌。
【拄笏西山】见“拄笏看山”。
【拄颊看山】同“拄笏看山”。
【属词比事】见“属辞比事”。
【属辞比事】亦作“属词比事”。连缀文辞，排比史事。后亦泛指撰文记事。
【煮豆燃萁】南朝宋刘义庆《世说新语·文学》：“文帝(曹丕)尝令东阿王(曹植)七步中作诗，不成者行大法。应声便为诗曰：‘煮豆持作羹，漉菽以为汁。萁在釜下然，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急。’帝深有惭色。”后以“煮豆燃萁”比喻骨肉相残。
【煮鹤焚琴】犹煮鹤烧琴。
【煮鹤烧琴】比喻糟蹋美好事物因而大杀风景之事。
【煮粥焚须】《新唐书·李勣传》：“扞勣呴性友爱，其姊病，尝自为粥而燎其须。姊戒止。答曰：‘姊多疾，而勣且老，虽欲数进粥，尚几何？’”后因以“煮粥焚须”喻手足之爱。
【麈尾之诲】谓高明的教诲。
【助桀为暴】同“助桀为虐”。
【助桀为恶】同“助桀为虐”。
【助桀为虐】比喻帮助坏人做坏事。桀，夏末暴君。
【助人为乐】以帮助他人为快乐。
【助人下石】帮助别人去作害人的事。
【助天为虐】谓天灾之外，又加上人祸，使灾害更加严重。
【助纣为虐】犹助桀为虐。纣，殷末暴君。比喻帮助恶人做坏事。
【杼柚空虚】见“杼柚其空”。
【杼柚其空】形容生产废弛，贫无所有。语本《诗·小雅·大东》：“小东大东，杼柚其空。”郑玄笺：“言其政偏，失砥矢之道也。谭无他货，维丝麻尔，今尽杼柚不作也。”
【杼柚之空】见“杼柚其空”。
【注玄尚白】指白纸黑字的文字记载。
【驻红却白】谓保持青春，延迟衰老。红，红颜；白，白首。
【驻颜益寿】保持容颜不衰老而增长寿命。
【柱天踏地】犹言顶天立地。
【柱小倾大】《汉书·李寻传》：“屋大柱小，可为寒心。唯陛下亲求贤士。”颜师古注：“言天下事重大，臣之任当得贤能者。”后因以“柱小倾大”喻指能力小者承担重任必出危险。
【祝不胜诅】谓祝而得益不能胜过诅而受损。
【祝发空门】谓削发出家为僧尼。
【祝发文身】削短头发，刻画其身。指中原以外地区异族的风俗服制。
【祝哽祝噎】古代帝王接养三老、五更，以示仁惠。当进餐时，使人在前后祝祷他们不要哽噎。
【祝鲠祝噎】见“祝更祝饐”。
【祝鲠祝饐】同“祝哽祝噎”。
【祝僇祝鲠】同“祝哽祝噎”。
【祝鮀之佞】《论语·雍也》：“不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，难乎免于今之世矣。”祝鮀，春秋卫人，能言善辩，或谓其善以巧言媚人，后因以为佞人的典型。
【祝咽祝哽】同“祝哽祝噎”。
【著手成春】语出唐司空图《二十四诗品·自然》：“俯拾即是，不取诸邻，俱道適往，著手成春。如逢花开，如瞻岁新。”本谓诗歌格调要自然清新，后常用以赞誉医家、艺术家技艺精湛。
【著手成春】语出唐司空图《二十四诗品·自然》：“俯拾即是，不取诸邻，俱道適往，著手成春。如逢花开，如瞻岁新。”本谓诗歌格调要自然清新，后常用以赞誉医家、艺术家技艺精湛。
【著手生春】见“著手成春”。
【筑舍道傍】犹言筑室道谋。比喻人多口杂，办不成事。
【筑室道谋】盖房子，同过路的人商量。喻己无主见，东问西问，人多言杂，必难成事。
【筑室反耕】建筑房舍，分兵归田，表示作长期屯兵之计。
【筑台募士】燕昭王厚礼招贤，筑宫师事郭隗，而贤士归之。事见《战国策·燕策一》。后因以“筑台募士”为招贤之典。
【筑坛拜将】《汉书·高帝纪上》：“汉王齐戒设坛场，拜信(韩信)为大将军，问以计策。”后因以“筑坛拜将”指仰仗贤能。
【筑岩钓渭】见“筑岩钓渭”。
【筑岩钓渭】傅说初隐于傅岩，为胥靡版筑以供食，后为殷高宗贤相。吕尚钓于渭滨，后为周文王师。后因以“筑岩钓渭”指贤士隐居待时。
【筑岩钓渭】傅说初隐于傅岩，为胥靡版筑以供食，后为殷高宗贤相。吕尚钓于渭滨，后为周文王师。后因以“筑岩钓渭”指贤士隐居待时。
【铸成大错】《资治通鉴·唐昭宗天祐三年》：“全忠留魏半岁，罗绍威供亿，所杀牛羊豕近七十万，资粮称是，所赂遗又近百万；比去，蓄积为之一空。绍威虽去其逼，而魏兵自是衰弱。绍威悔之，谓人曰：‘合六洲四十三县铁，不能为此错也！’”胡三省注：“错，鑢也，铸为之；又释错为误。罗以杀牙兵之误，取铸错为喻。”后指造成重大的而又无可挽回的错误。
【铸甲销戈】销熔铁甲兵器。借指结束战争，实现和平。
【铸剑为犁】谓销熔武器以制造田器。语本《孔子家语·致思》：“铸剑習以为农器，放牛马于原薮，室家无离旷之思，千岁无战斗之患。”
【铸木镂冰】谓约束树木(使其按人为的形态生长)，刻镂冰塊(使其成某种精致的工艺品)。比喻经办毫无成效的事情。
【铸山煮海】《史记·吴王濞列传》：“吴有豫章郡铜山，濞则招致天下亡命者盗铸钱，煮海水为盐。”谓开采山中铜矿以铸造钱币，烧煮海水而获得食盐。后用“铸山煮海”比喻善于开发自然资源。
【铸新淘旧】创造新的，汰除旧的。
【箸长碗短】形容家用器物凌乱不全。
【翥凤翔鸾】盘旋飞举的凤凰。常喻美妙的舞姿。
【抓耳挠腮】亦作“抓耳搔腮”。①形容焦急、苦闷，生气时想不出办法的样子。②形容高兴得不知怎么办才好的样子。
【抓耳搔腮】见“抓耳挠腮”。
【抓乖卖俏】见“抓乖弄俏”。
【抓乖弄俏】耍聪明，卖弄乖巧。
【抓破脸皮】比喻感情破裂，公开争吵。
【抓破脸子】见“抓破脸皮”。
【抓破面皮】见“抓破脸皮”。
【拽布披麻】见“拽布拖麻”。
【拽布拖麻】犹言披麻戴孝。
【拽巷啰街】谓大声呼叫，惊动街坊。
【拽巷逻街】见“拽巷啰街”。
【拽巷攞街】见“拽巷啰街”。
【专横跋扈】语本《後汉书·梁冀传》：“帝少而聪慧，知冀骄横，尝朝群臣，目冀曰：‘此跋扈将军也。’”后以“专横跋扈”谓专断强暴。
【专心一意】一心一意。
【专心一志】一心一意。
【专心致志】用心专一，聚精会神。
【专欲难成】独图私欲难以成事。
【转败为成】见“转败为功”。
【转败为功】《战国策·燕策一》：“圣人之制事也，转祸而为福，因败而为功。”金正炜注：“按《尔雅·释诂》：功，胜也。《周礼·大司马》‘若师有功’注：功，胜也。祸福胜败，并相对为文。”后以“转败为功”指将失败转化为胜利。
【转斗千里】谓长途转辗作战。
【转海回天】同“转日回天”。
【转喉触讳】谓一说话或一写文章就触犯忌讳。
【转祸为福】把灾祸转化为幸福。
【转日回天】形容力量大，能扭转很难挽回的局面。
【转日回天】见“转日回天”。
【转死沟壑】谓弃尸于山沟水渠。
【转死沟渠】见“转死沟壑”。
【转弯磨角】见“转弯抹角”。
【转弯抹角】①谓沿着曲折的道路走。②形容曲折不直接。③特指说话不直截了当。
【转湾抹角】见“转弯抹角”。
【转危为安】把危险转化为平安。
【转灾为福】见“转祸为福”。
【转辗反侧】同“辗转反侧”。
【转战千里】见“转斗千里”。
【转千里】见“转斗千里”。
【篆刻蟲雕】喻指小技。
【馔玉炊金】食品贵如玉，燃料贵似金。原形容物价昂贵，生活艰难；后形容生活奢华。语本《战国策·楚策三》：“楚国之食贵于玉，薪贵于桂。”
【馔玉炊珠】见“馔玉炊金”。
【妆聋作哑】不闻不问，假装糊涂。
【妆聋做哑】假装耳聋口哑，故意不理睬。
【妆模作样】故意做样子给人看。
【妆模作样】装腔作势，故作姿态。
【装痴卖傻】故意装作痴呆的样子。
【装痴作傻】见“装痴卖傻”。
【装痴作态】故意装作痴呆的样子。
【装葱卖蒜】装糊涂；装腔作势。
【装疯卖俏】假装痴癫卖弄风骚。
【装疯卖傻】假装疯癫痴呆的样子。
【装疯作傻】见“装疯卖傻”。
【装聋卖傻】故意装作聋子傻子。形容明明知道，假装糊涂。
【装聋装哑】①见“装聋作哑”。②装做耳聋口哑。形容故意不闻不问。
【装聋作哑】装做耳聋口哑。形容故意不闻不问。
【装聋做哑】①见“装聋作哑”。②装做耳聋口哑。形容故意不闻不问。
【装模装样】犹装模作样。
【装模作样】故意做样子给人看。
【装模做样】见“装模作样”。
【装腔作势】装出一种腔调，摆出一种姿态。形容故意做作。
【装腔作态】同“装腔作势”。
【装神弄鬼】装扮鬼神。巫师的骗人法术。比喻故弄玄虚以欺人。
【装虚作假】犹言弄虚作假。
【装妖作怪】装扮妖怪骗人。比喻故意做作，把事情弄得玄妙莫测。
【壮发冲冠】形容气概雄伟豪迈。
【壮气凌云】豪壮的气概高入云霄。
【壮士断腕】见“壮士解腕”。
【壮士解腕】《三国志·魏志·陈泰传》：“古人有言：‘蝮蛇螫手，壮士解腕。’”谓勇士手腕被蝮蛇咬伤，就立即截断，以免毒性扩散全身。比喻作事要当机立断，不可迟疑、姑息。
【壮志凌云】形容志向非常远大。凌云，直上云霄。
【撞府冲州】犹言走江湖，跑码头。
【撞头搕脑】犹言到处碰壁。
【追奔逐北】见“追亡逐北”。
【追本穷源】同“追本溯源”。
【追本溯源】谓追溯事物发生的根源。
【追风掣电】同“追风逐电”。
【追风蹑景】①据晋崔豹《古今注·鸟兽》载：秦始皇有骏马名追风、蹑景。后以“追风蹑景”形容马行疾速。②追随；趕上。
【追风蹑影】见“追风蹑景”。
【追风摄景】见“追风蹑景”。
【追风逐电】形容速度极快。多指马飞速奔驰。
【追风逐日】同“追风逐电”。
【追风逐影】见“追风蹑景”。
【追根查源】同“追本溯源”。
【追根究底】追究底细。
【追根究蒂】见“追根究底”。
【追根穷源】同“追本溯源”。
【追根求源】同“追本溯源”。
【追根溯源】同“追本溯源”。
【追根问底】见“追根究底”。
【追根寻底】见“追根究底”。
【追欢买笑】追求欢乐。多指狎妓饮酒之类。
【追欢卖笑】谓出卖色情，供人取乐。
【追欢取乐】犹言寻欢作乐。
【追欢作乐】见“追欢取乐”。
【追懽卖笑】见“追欢卖笑”。
【追魂夺命】夺取魂魄性命。形容魅力极大。
【追魂夺魄】见“追魂摄魄”。
【追魂摄魄】迷信指摄取魂魄，致人死命。
【追趋逐耆】谓追逐时尚。
【追亡逐北】追击败逃的敌人。
【追亡逐遁】见“追亡逐北”。
【追远慎终】犹言慎终追远。
【追云逐电】极言迅疾。
【椎锋陷陈】犹冲锋陷阵。
【椎肤剥髓】形容残酷搜刮。
【椎肤剥体】见“椎肤剥髓”。
【椎理穿掘】杀人埋尸，发冢盗墓。泛指行凶作恶。
【椎埋狗窃】谓抢杀偷盗，不务正业。
【椎埋屠狗】杀人宰狗。指为非作歹和从事低贱的职业。
【椎牛发冢】亦作“椎牛发冢”。杀牛盗墓。谓为盗无所不为，穷凶极恶。
【椎牛发冢】见“椎牛发冢”。
【椎牛歃血】古时聚众盟誓，杀牛取其血含于口中或以血涂嘴脣，表示诚意。
【椎天抢地】形容极度悲痛的样子。
【椎心顿足】同“椎胸顿足”。
【椎心呕血】犹言椎心泣血。
【椎心泣血】形容极度悲痛的样子。
【椎心饮泣】犹言椎心泣血。
【椎胸跌足】犹言椎胸顿足。
【椎胸顿足】形容人悲痛、悔恨等时的情状。
【椎膺顿足】同“椎胸顿足”。
【锥处囊中】①比喻有才智的人终能显露头角。语出《史记·平原君虞卿列传》：“夫贤士之处世也，譬若锥之处囊中，其末立见。”②借指毛遂。
【锥刀之末】比喻小事，微利。
【坠溷飘茵】见“坠茵落溷”。
【坠茵落溷】亦作“堕溷飘茵”。亦作“坠溷飘茵”。喻人之境遇高下悬殊。茵，垫褥；溷，厕所。语本《梁书·儒林传·范缜》：“子良精信释教，而缜盛称无佛。子良问曰：‘君不信因果，世间何得有富贵，何得有贱贫？’缜答曰：‘人之生譬如一树花，同发一枝，俱开一蒂，随风而堕，自有拂帘幌坠于茵席之上，自有关篱墙落于粪溷之侧。坠茵席者，殿下是也；落粪溷者，下官是也。贵贱虽复殊途，因果竟在何处？’”
【缀玉联珠】比喻撰写美好的诗文。
【惴惴不安】形容因害怕或担忧而心神不定的样子。
【赘食太仓】谓无功受禄。
【谆谆不倦】恳切耐心地教诲，不知疲倦。
【谆谆告戒】恳切耐心地教诲劝告。
【谆谆告诫】见“谆谆告戒”。
【谆谆诰诫】见“谆谆告戒”。
【卓尔不群】谓超出常人。
【卓尔独行】谓超越众人，不随俗浮沉。
【卓乎不群】同“卓尔不群”。
【卓荦不羁】谓卓越超群，不甘受拘束。
【卓然不群】同“卓尔不群”。
【卓有成效】有卓越的成绩或效果。
【拙贝罗香】安息香的别名。
【拙口笨腮】犹拙嘴笨舌。
【拙口钝腮】犹拙嘴笨舌。
【拙嘴笨腮】见“拙嘴笨舌”。
【拙嘴笨舌】嘴巴笨拙。谓不善于言辞。
【捉班做势】装腔作势，摆架子。
【捉风捕影】见“捉影捕风”。
【捉风捕月】见“捉影捕风”。
【捉鸡骂狗】犹指桑骂槐。
【捉衿见肘】《庄子·让王》：“曾子居卫，十年不制衣，正冠而缨绝，捉衿而肘见。”衿，同“襟”。谓整一整衣襟就露出了肘子。后以“捉衿见肘”形容衣衫褴褛。引申为顾此失彼，处境困难。
【捉衿露肘】同“捉衿见肘”。
【捉衿肘见】见“捉衿见肘”。
【捉襟见肘】见“捉衿见肘”。
【捉襟露肘】同“捉衿见肘”。
【捉襟肘见】见“捉衿见肘”。
【捉生替死】①陷害无罪之人为有罪者抵死。②杀一生物为病者消灾的巫术。
【捉影捕风】亦作“捉风捕影”。亦作“捉风捕月”。同“捕风捉影”。
【灼见真知】同“真知灼见”。正确透彻的见解。
【斫彫为朴】见“斫雕为朴”。
【斫彫为朴】见“斫雕为朴”。
【斫琱为朴】见“斫雕为朴”。
【斫雕为朴】亦作“斫琱为朴”。谓去掉雕饰，崇尚质朴。亦谓斫理雕弊之俗，使返质朴。
【浊骨凡胎】凡人的重浊躯体。指尘世之人。
【浊泾清渭】语本《诗·邶风·谷风》：“泾以渭浊，湜湜其沚。”孔颖达疏：“言泾水以有渭水清，故见泾水浊。”古以为泾水浊，渭水清。比喻是非善恶分明。
【浊质凡姿】凡庸的姿质。
【浞訾栗斯】谓妄自尊大。
【酌古参今】见“酌古斟今”。
【酌古沿今】谓斟酌古今沿革，以明源流。
【酌古御今】谓择古之善者以为治今的借鉴。
【酌古斟今】谓斟酌古今之事，互相参照。
【酌古准今】见“酌古准今”。
【酌古准今】择取古代之事，用来比照今天的情况。
【酌古准今】择取古代之事，用来比照今天的情况。
【酌金馔玉】喝酒的杯子是金的，盛菜肴的器皿是玉的。极言饮宴的奢侈豪华。
【酌水知源】饮水要明白它的来源。比喻不忘本。
【酌盈剂虚】谓以有馀调剂不足。
【酌盈注虚】见“酌盈剂虚”。
【着手成春】谓诗歌格调要自然清新。后亦常用以赞誉医家、艺术家等技艺精湛。
【擢发难数】战国时，魏国的须贾曾陷害范雎，后范雎为秦相，须贾使秦，向雎谢罪，雎问：“汝罪有几？”回答说：“擢贾之发以续之罪，尚未足。”事见《史记·范雎蔡泽列传》。后因以“擢发难数”形容罪行之多。
【擢筋剥肤】犹言抽筋剥皮。比喻剥削深重残酷。
【擢筋割骨】犹言擢筋剥肤。
【孜孜不辍】同“孜孜不已”。
【孜孜不怠】勤勉努力，毫不懈怠。
【孜孜不倦】勤奋努力，不知疲倦。
【孜孜不懈】同“孜孜不怠”。
【孜孜汲汲】心情急切、勤勉不懈的样子。
【孜孜矻矻】勤勉不懈貌。
【孜孜无怠】同“孜孜不怠”。
【孜孜无倦】同“孜孜不倦”。
【兹事体大】此事重大。语出汉班固《典引》：“兹事体大而允，寤寐次于圣心。”
【谘经诹史】谓商讨、研究经史。
【孳孳不倦】同“孜孜不倦”。
【孳孳汲汲】同“孜孜汲汲”。
【孳孳矻矻】同“孜孜矻矻”。
【趑趄嗫嚅】欲进又退，欲言又止。形容奴颜婢膝，畏缩不前的样子。语本唐韩愈《送李愿归盘谷序》：“伺候于公卿之门，奔走于形势之途，足将进而趑趄，口将言而嗫嚅，处秽汙而不羞，触刑辟而诛戮，徼倖于万一，老死而後止者，其于为人贤不肖何如也？”
【锱铢必较】指对很少的钱或很小的事，都十分计较。
【锱铢不爽】犹言分毫不差。
【锱铢较量】同“锱铢必较”。
【龇牙咧嘴】亦作“龇牙裂嘴”。①露出牙，张开嘴。形容凶狠难看的样子。②形容不愉快或疼痛难受的样子。
【龇牙裂嘴】见“龇牙裂嘴”。
【子虚乌有】指虚构的、不存在的事情。
【子曰诗云】泛指儒家典籍或形容儒生文人引经据典，迂腐不通时务。子，孔夫子；诗，《诗经》。
【子子孙孙】子孙后裔；世世代代。
【紫气东来】《史记·老子韩非列传》“于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千馀言而去，莫知其所终”司马贞索隐引汉刘向《列仙传》：“老子西游，关令尹喜望见有紫气浮关，而老子果乘青牛而过也。”后遂以“紫气东来”表示祥瑞。
【紫绶金章】紫色印绶和金印，古丞相所用。借指贵官。
【紫芝眉宇】《新唐书·卓行传·元德秀》：“元德秀字紫芝，河南河南人。质厚少缘饰……德秀善文辞，作《蹇士赋》以自况。房琯每见德秀，叹息曰：‘见紫芝眉宇，使人名利之心都尽。’”后因用“紫芝眉宇”为称颂人德行高洁之词。
【字里行间】字句之间。亦指文章的某种意思或感情在字句中间隐约透露出来。语出南朝梁简文帝《答新渝侯和诗书》：“垂示三首，风云吐于行间，珠玉生于字里。”
【字顺文从】用词行文自然妥贴，表达清楚。
【字斟句酌】对每一字、每一句都仔细斟酌、推敲。形容说话或写作的态度十分慎重。
【自暴自弃】见“自暴自弃”。
【自暴自弃】谓自甘堕落，不求进取。语出《孟子·离娄上》：“自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。言非礼义，谓之自暴也；吾身不能居仁由义，谓之自弃也。”不可与有言也；自弃者，不可与有为也。言非礼义，谓之自暴也；吾身不能居仁由义，谓之自弃也。”
【自不量力】不能正确估量自己的能力，对自己估计太高。
【自惭形秽】因不如别人而内心感到羞愧。语本南朝宋刘义庆《世说新语·容止》：“珠玉在侧，觉我形秽。”
【自僝自僽】独自发愁。
【自成一格】谓形成自己独特的风格。
【自成一家】谓在学术或技艺上有独特的创见或风格，能自成流派。
【自出机轴】见“自出机杼”。
【自出机杼】亦作“自出机轴”。比喻作文章能创造出一种新的风格和体裁。
【自出心裁】谓出于自己心中的设计或筹划。多指诗文、技艺等的构思有独创性。
【自出新裁】同“自出心裁”。
【自吹自擂】自己吹喇叭，自己打鼓。比喻自我吹嘘。
【自吹自捧】自我吹嘘，自己捧场。
【自厝同异】谓自找矛盾，互相不和。
【自得其乐】自己体会到其中的乐趣。
【自负不凡】自恃高明，不同寻常。
【自甘暴弃】见“自暴自弃”。
【自高自大】自以为了不起。
【自告奋勇】积极主动地争取承担某项任务。
【自给自足】依靠自己生产，满足自己的需要。
【自顾不暇】自己照顾不了自己。多指无暇顾及他人。
【自彊不息】见“自强不息”。
【自彊不息】见“自强不息”。
【自矜功伐】谓居功自傲。
【自觉自原】自己认识到应该如此而心甘情愿地照此行事。
【自郐而下】见“自郐以下”。
【自郐无讥】见“自郐以下”。
【自郐以下】亦作“自郐而下”。亦作“自郐无讥”。《左传·襄公二十九年》：“(吴公子札)请观于周乐，使工为之歌《周南》、《召南》，曰：‘美哉！始基之矣，犹未也，然勤而不怨矣。’……自郐以下无讥焉。”后因以“自郐以下”表示自此以下的不值得评论。
【自愧弗如】自感不如别人而内心惭愧。
【自力更生】依靠自己的力量把事情办起来。
【自立门户】①谓自己创立派别或结成宗派。②指自建家庭。
【自媒自衒】自我介绍，自我夸耀。
【自鸣得意】自己表示很得意。
【自命不凡】自以为不平凡、了不起。
【自欺欺人】用自己都无法置信的话或手法来欺骗别人。
【自弃自暴】同“自暴自弃”。
【自强不息】亦作“自彊不息”。谓自己努力向上，永不停息。
【自求多福】自己去寻求更多的福祉。
【自取咎戾】见“自取罪戾”。
【自取其咎】谓自己惹来的麻烦，自己招来的惩罚。
【自取罪戾】谓自招罪过。
【自然而然】谓出于自然之势，不经人力干预而收到预期的成效。
【自食其果】自己作了错事，自己承受坏的后果。
【自食其力】靠自己的劳动养活自己。
【自食其言】自己说出的话不算数。形容不守信用。
【自树一帜】比喻单独建立一种风格、体制、派别或力量等。
【自私自利】只为个人打算，不顾国家和别人的利益。
【自讨苦吃】谓自寻烦恼；自找困难。
【自同寒蝉】同于深秋时节的蝉。形容噤口不言。
【自投罗网】亦作“自投网罗”。罗网，捕鸟捉鱼用的器具。比喻自蹈绝路。
【自投网罗】见“自投罗网”。
【自我解嘲】自己以言语或行动来掩盖、粉饰被人嘲笑的事情。
【自我陶醉】谓自己沉醉于某种事物或境界而盲目地加以欣赏。
【自我作古】谓由我创新，不循旧法。
【自我作故】见“自我作古”。
【自相残杀】自己人之间互相残害。
【自相矛盾】①《韩非子·难一》：“楚人有鬻楯与矛者，誉之曰：‘吾楯之坚，物莫能陷也。’又誉其矛曰：‘吾矛之利，于物无不陷也。’或曰：‘以子之矛陷子之楯何如？’其人弗能应也。夫不可陷之楯与无不陷之矛，不可同世而立。”后因以喻人的语言行动前后抵触、不相应合。②同伙间的相互争吵或冲突。
【自相鱼肉】谓自相吞并、残杀。
【自行其是】形容不听别人意见，固执己见。
【自衒自媒】自我夸耀，自作介绍。
【自言自语】无人对白，自己跟自己说话。
【自繇自在】见“自由自在”。
【自诒伊戚】自寻烦恼；自招灾殃。
【自贻伊咎】谓自己招来过错。
【自贻伊戚】见“自诒伊戚”。
【自以为是】认为自己的看法对，不接受别人的意见。
【自由自在】亦作“自繇自在”。无拘无束、安闲舒适的样子。
【自圆其说】能提出理由，使自己的说法没有自相矛盾和破绽之处。
【自怨自艾】谓悔恨自己的过错而欲改正之。今多指自悔自恨。
【自知之明】能正确认识自己、了解自己的长处和短处。
【自作聪明】自以为聪明而擅作主张。语本《书·蔡仲之命》：“无作聪明，乱旧章。”
【自作门户】见“自立门户”。
【自作主张】自己出主意，作决定。
【自作自受】自己做了错事，自己承受不良的后果。
【恣情纵欲】谓无所顾忌地放纵情欲。
【恣无忌惮】犹肆无忌惮。
【恣心纵欲】见“恣情纵欲”。
【恣凶稔恶】犹穷凶极恶。
【恣意妄为】任意地胡作非为。
【总而言之】总括起来说。
【总戈成林】聚集兵器可以成林。形容兵力强盛。
【总总林林】形容众多。语出唐柳宗元《贞符》：“惟人之初，总总而生，林林而群。”
【纵风止燎】用鼓风的方法灭火。比喻本欲消弭其事，却反而助长其声势。
【纵横捭阖】原指战国时代策士以“合纵”或“连横”之政治主张游说各国诸侯的方法。后因称以辞令测探、打动别人，在政治和外交上运用联合或分化的手段为“纵横捭阖”。
【纵横驰骋】①谓放开马往来奔驰，毫无阻挡。②引申指军队所向无敌。③比喻在文艺创作上不受约束，尽情发挥。
【纵横交错】形容多种事物或情况交叉错杂的样子。
【纵横开合】见“纵横开阖”。
【纵横开阖】谓操纵自如。
【纵虎出匣】见“纵虎出柙”。
【纵虎出柙】放虎出笼。比喻放走强有力的敌人，贻患无穷。
【纵虎归山】把老虎放回山去。比喻放走凶强的敌人，留下祸根。
【邹衍谈天】《史记·孟子荀卿列传》：“驺衍之术迂大而闳辩；奭也文具难施……故齐人颂曰：‘谈天衍，雕龙奭。’”后因以“邹衍谈天”喻善辩。邹，通“驺”。
【邹缨齐紫】《韩非子·外储说左上》：“齐桓公好服紫，一国尽服紫，当是时也，五素不得一紫，桓公患之……管仲曰：‘君欲何不试勿衣紫也，谓左右曰：吾甚恶紫之臭。’于是左右適有衣紫而进者，公必曰：‘少卻，吾恶紫臭。’公曰：‘诺。’于是日郎中莫衣紫，其明日国中莫衣紫，三日境内莫衣紫也。”又：“邹君好服长缨，左右皆服长缨，缨甚贵，邹君患之，问左右，左右曰：‘君好服，百姓亦多服，是以贵。’君因先自断其缨而出，国中皆不服长缨。”后因以“邹缨齐紫”为上行下效之典。
【走壁飞檐】谓武功高强，能在建筑物上行走如飞。
【走骨行尸】同“走肉行尸”。
【走胡走越】汉高祖欲拿项羽旧将季布，硃家因汝阴侯滕公劝高祖曰：“臣各为其主用，季布为项籍用，职耳。项氏臣可尽诛邪？今上始得天下，独以己之私怨求一人，何示天下之不广也！且以季布之贤而汉求之急如此，此不北走胡即南走越耳。夫忌壮士以资敌国，此伍子胥所以鞭荆平王之墓也。君何不从容为上言邪？”见《史记·季布栾布列传》。后因以“走胡走越”谓智能之士被迫逃亡，而为敌国所用。
【走斝传觞】见“走斝飞觞”。
【走斝飞觞】指欢宴暢饮。斝、觞，酒器。
【走马到任】同“走马上任”。
【走马赴任】同“走马上任”。
【走马观花】见“走马看花”。
【走马看花】①唐孟郊《登科後》诗：“昔日龌龊不足花，今朝放荡思无涯。春风得意马蹄疾，一日看尽长安讠夸。”后因以“走马看花”形容得意、愉快的心情。②亦作“走马观花”。比喻匆忙和粗浅地了解事物。
【走马上任】指新委官员急速到任。后亦泛指接任新职。
【走南闯北】谓到处闯荡，有阅历。
【走肉行尸】比喻徒具形骸，没有灵魂的人。
【走身无路】犹言走投无路。
【走石飞沙】石头滚动，沙子飞扬。形容风势狂暴猛烈。
【走头没路】同“走投无路”。
【走头无路】同“走投无路”。
【走投没路】同“走投无路”。
【走投无计】犹言走投无路。
【走投无路】无路可走。比喻陷入绝境，没有出路。
【走丸逆坂】喻所求与所行相悖，难以如愿。
【走为上策】见“走为上计”。
【走为上计】谓遇到强敌或陷于困境时，以离开回避为最好的策略。语本《南齐书·王敬则传》：“檀公三十六策，走是上计。”
【走为上着】见“走为上计”。
【走蚓惊蛇】形容矫健迅捷的笔势。
【足兵足食】见“足食足兵”。
【足不出户】亦作“足不逾户”。不出大门一步。谓闭门自守。
【足不出门】同“足不出户”。
【足不窥户】同“足不出户”。
【足不履影】比喻循规蹈矩。
【足不逾户】见“足不出户”。
【足尺加二】比喻过分、过头。
【足蹈手舞】犹言手舞足蹈。形容喜悦到极点时的样子。
【足高气强】见“足高气扬”。
【足高气扬】犹言趾高气扬。语本《战国策·齐策三》：“公孙戍趋而去。未出，至中闺，君召而返之，曰：‘子教文无受象床，甚善。今何举足之高，志之扬也？’”
【足茧手胝】谓由于辛劳而使手和脚上生了老茧。
【足趼舌敝】谓费了许多力气和口舌。
【足食丰衣】丰衣足食。形容生活富裕。
【足食足兵】粮食、军备充足。
【足踏实地】犹言脚踏实地。
【足衣足食】衣食丰足。谓生活富裕。
【足音空谷】比喻难得的人物或言论。
【足智多谋】智谋很多。形容富于心计和善于料事。
【足足有馀】形容充足、宽裕，支用不完。
【镞砺括羽】比喻人刻苦磨练，力求精进。括羽，用羽毛装束箭尾。语本《孔子家语·子路初见》：“子路曰：‘南山有竹，不柔自直，斩而用之，达于犀革。以此言之，何学之有？’孔子曰：‘括而羽之，镞而砺之，其入之不亦深乎？’”
【镞砺括羽】比喻人刻苦磨练，力求精进。括羽，用羽毛装束箭尾。语本《孔子家语·子路初见》：“子路曰：‘南山有竹，不柔自直，斩而用之，达于犀革。以此言之，何学之有？’孔子曰：‘括而羽之，镞而砺之，其入之不亦深乎？’”
【阻山带河】靠山环河。谓形势险要。
【俎樽折冲】指在会盟的席上或外交谈判中制胜对方。
【祖功宗德】谓祖有功而宗有德。古代王朝尊始祖或开国之君为祖。有开创之功，其后有德之君则尊为宗。《孔子家语·庙制》：“古者祖有功而宗有德，谓之祖宗者，其庙皆不毁。”
【祖龙之虐】谓秦始皇焚书坑儒。
【祖武宗文】祖袭武王，尊崇文王。谓尊崇祖先。
【祖宗成法】指先代帝王所制定而为后世沿袭应用的法则。
【祖宗法度】见“祖宗成法”。
【祖宗家法】封建时代祖先制定的家族法规。
【钻冰求火】比喻徒劳无功。
【钻冰取火】见“钻冰求火”。
【钻洞觅缝】比喻千方百计地寻找时机。
【钻火得冰】比喻完全不可能。
【钻坚研微】钻研艰深精妙的学问。
【钻懒帮閒】①谓逢迎凑趣，耍弄乖巧。②指逢迎凑趣，耍弄乖巧的人。
【钻皮出羽】《後汉书·文苑传下·赵壹》：“所好则钻皮出其毛羽，所恶则洗垢求其瘢痕。”比喻极意夸饰自己偏爱的人。
【钻山塞海】比喻做极为困难的事。
【钻天打洞】比喻千方百计地投机钻营。
【钻天觅缝】见“钻洞觅缝”。
【钻头觅缝】比喻千方百计地寻找时机。
【钻隙逾墙】同“钻穴逾墙”。
【钻心刺骨】钻入心里，侵入骨中。形容刺激极深。
【钻穴逾墙】见“钻穴逾墙”。
【钻穴逾墙】语本《孟子·滕文公下》：“不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母国人皆贱之。”后以“钻穴逾墙”指偷情、私奔、偷窃等行为。
【钻穴逾隙】见“钻穴逾墙”。
【钻穴逾垣】见“钻穴逾墙”。
【嘴快舌长】爱说长道短。
【嘴清舌白】谓话说得明确清楚。
【嘴甜心苦】出言和善而居心狠毒。
【晬面盎背】谓德性表现于外，而有温润之貌，敦厚之态。指有德者的仪态。语本《孟子·尽心上》：“君子所性，仁义利智根于心。其生色也，睟然见于面，盎于背，施于四体，四体不言而喻。”
【罪不容诛】谓罪大恶极，处死犹不足抵偿。
【罪不胜诛】犹言罪不容诛。
【罪大恶极】罪恶大到极点。
【罪当万死】见“罪该万死”。
【罪恶贯盈】犹言恶贯满盈。语本《书·泰誓上》：“商罪贯盈，天命诛之。”
【罪恶如山】形容罪恶极多且重，犹如山积。
【罪恶滔天】喻罪恶极大。
【罪恶昭著】罪恶非常明显。
【罪该万死】本作“罪当万死”。形容罪恶极大。
【罪魁祸首】犯罪肇祸的为首者。
【罪逆深重】见“罪孽深重”。
【罪孽深重】谓罪恶极重。
【罪人不孥】谓治罪止于本人，不累及妻和子女。
【罪人不帑】见“罪人不孥”。
【罪应万死】同“罪该万死”。
【罪有应得】谓惩处与所犯罪行相当。
【蕞尔弹丸】形容极小。
【醉酒饱德】《诗·大雅·既醉》：“既醉以酒，既饱以德。”又序：“既醉，太平也。醉酒饱德，人有士君子之行焉。”后用为酬谢主人宴饮之辞。
【醉山颓倒】南朝宋刘义庆《世说新语·容止》：“嵇康身长七尺八寸，风姿特秀，见者叹曰：‘萧萧肃肃，爽朗清举。’或云：‘肃肃如松下风，高而徐行。’山公曰：‘嵇叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立；其醉也，傀俄若玉山之将崩。’”后以“醉山颓倒”形容醉态。
【醉生梦死】像在醉梦中那样昏昏沉沉度日。形容生活目的不明确，糊里糊涂。
【醉死梦生】见“醉生梦死”。
【醉吐相茵】典出《汉书·丙吉传》：“吉驭吏耆酒，数逋荡，尝从吉出，醉欧丞相车上。西曹主吏白欲斥之，吉曰：‘以醉饱之失去士，使此人将复何所容？西曹地忍之，此不过汙丞相车茵耳。’遂不去也。”此驭吏为边郡人，熟悉边事，后来为防务工作提出切实有用的建议。后以“醉吐相茵”称这一典故。
【醉翁之意不在酒】宋欧阳修《醉翁亭记》：“太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。”后用以比喻本意不在此，而在别的方面。
【醉舞狂歌】形容沉迷于声色歌舞之中。
【醉玉颓山】南朝宋刘义庆《世说新语·容止》：“嵇叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立；其醉也，傀俄若玉山之将崩。”后以“醉玉颓山”形容男子风姿挺秀，酒后醉倒的风采。
【尊刂足適履】犹削足適履。
【尊师重道】尊敬师长，尊重其所传之道。
【尊无二上】①犹言国无二君。②引申为至高无上。
【尊主泽民】尊崇君主，泽惠生民。
【尊俎折冲】语本《晏子春秋·杂上十八》：“仲尼闻之曰：‘善哉！不出尊俎之间，而折冲于千里之外，晏子之谓也。’”后以“尊俎折冲”喻在宴席谈判中制胜对方。
【遵道秉义】犹言遵守道义。
【遵而不失】见“遵而勿失”。
【遵而勿失】谓遵照先人的典章制度而不违失。
【遵时养晦】同“遵养时晦”。
【遵厌兆祥】谓遵循预兆行事。
【遵养待时】同“遵养时晦”。
【遵养晦时】同“遵养时晦”。
【遵养时晦】谓顺应时势积蓄力量以待时机。
【樽酒论文】唐杜甫《春日忆李白》诗：“何时一樽酒，重与细论文。”后遂以“樽酒论文”谓一边喝酒，一边议论文章。
【樽前月下】酒樽之前，月亮之下。谓对酒赏月的悠闲情境。
【樽俎折冲】语出汉刘向《新序·杂事一》。谓不以武力而在宴席交谈中制胜敌人。后泛指外交谈判活动。折冲，使敌人战车后撤，谓击退敌军。
【左道旁门】指非正统的宗教、会道派别，亦用以比喻不合正统的学术趋向或见解。
【左辅右弼】①《孔丛子·论书》：“王者前有疑，後有丞，左有辅，右有弼，谓之四近。”后以“左辅右弼”指帝王或太子左右的辅佐近臣。②左右辅助。
【左顾右眄】左看右看。细看。
【左顾右盼】①左看看，右看看。形容得意的神态。②仔细观察。
【左家娇女】晋左思《娇女诗》有“吾家有娇女，皎皎颇白晳”之句，后以“左家娇女”指美丽可爱的少女。
【左建外易】用不正当的手段建立威权，变革法度。
【左邻右里】见“左邻右舍”。
【左邻右舍】①邻居。②喻指关系比较接近的其他单位。
【左铅右椠】书写工具不离左右。意谓不停地写作。
【左书右息】喻倒行逆施。
【左思右想】反复思考。
【左提右挈】相互扶持；左右辅佐。
【左图右史】①亦作“左图右书”、“左右图史”。周围都是图书。谓嗜书好学。②一种有插图的读物。
【左图右书】见“左图右史”。
【左宜右宜】见“左宜右有”。
【左宜右有】《诗·小雅·裳裳者华》：“左之左之，君子宜之；右之右之，君子有之。”后因以“左宜右有”形容才德兼备，则无所不宜，无所不有。亦作“左宜右宜”。
【左萦右拂】左收卷，右拂拭。喻轻而易举，或技艺精湛。语出《史记·楚世家》：“若夫泗上十二诸侯，左萦而右拂之，可一旦而尽也。”
【左右逢原】《孟子·离娄下》：“资之深，则取之左右逢其原。”原谓学问工夫到家后，则触处皆得益。后以“左右逢原”泛指做事得心应手。
【左右逢源】见“左右逢原”。
【左右开弓】①双手都能射箭。喻两手轮流做同一动作；或左边一下、右边一下做同一动作。②指同时做几项工作。
【左右两难】犹左右为难。
【左右图史】见“左图右史”。
【左右为难】不管怎样做都有难处。
【左支右绌】①语本《战国策·西周策》：“我不能教子支左屈右。”原指射箭时左臂撑弓，右臂弯曲扣箭。《史记·周本纪》引作“支左诎右。”后转为“左支右绌”。指财力或能力不足，穷于应付。②形容言语或文字由于理亏而穷于掩盖。
【左支右调】谓支吾搪塞。
【左支右吾】《宋史·李邴传》：“(敌)然後由登莱泛海窥吴越，以出吾左，由武昌渡江窥江池，以出吾右，一处不支则大事去矣。原预讲左支右吾之策。”原谓左右抵拒，引申谓多方面穷于应付。
【左枝右梧】犹左支右吾。
【佐饔得尝】《国语·周语下》：“佐劼者尝焉，佐斗者伤焉。”韦昭注：“劼，烹煎之官也。”后因称助人为善者得善报为“佐饔得尝”。
【作壁上观】《史记·项羽本纪》：“诸侯军救钜鹿下者十馀壁，莫敢纵兵。及楚击秦，诸将皆从壁上观。”原指双方交战，自己站在壁垒上旁观。后多比喻在局外旁观，不表示意见或态度。
【作辍无常】汉扬雄《法言·孝至》：“或曰：‘何以处伪？’曰：‘有人则作、无人则辍之谓伪。观人者，审其作辍而已矣。’”后因称时作时歇、不能持久为“作辍无常”。
【作歹为非】做各种坏事。
【作恶多端】谓做坏事极多。
【作法自毙】见“作法自弊”。
【作法自弊】谓自己立法反而使自己受害。语出《史记·商君列传》：“(秦惠王)发吏捕商君。商君亡至关下，欲舍客舍。客人不知其是商君也，曰：‘商君之法，舍人无验者坐之。’商君喟然叹曰：‘嗟乎！为法之敝，一至此哉！’”
【作古正经】犹言一本正经。
【作好作歹】谓装出和气、严厉各种面目，来解决纷争。
【作嫁衣裳】谓白白替别人操劳，自己却无所得。语本唐秦韬玉《贫女》诗：“苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳。”
【作奸犯科】见“作奸犯科”。
【作奸犯科】亦作“作奸犯科”。为非作歹，干犯律条。
【作奸犯罪】作奸犯科。
【作茧自缚】蚕老吐丝结茧，将自己包在其中。喻人做事自陷困境。语出唐白居易《江州赴忠州至江陵已来舟中示舍弟五十韵》：“烛蛾谁救护？蚕茧自缠萦。”
【作浪兴风】掀起风浪。比喻制造事端。
【作如是观】语出《金刚经》：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”后用于泛指对某一事物作如此的看法。
【作善降祥】谓行善可获天佑。语出《书·伊训》：“作善降之百祥。”
【作舍道边】《诗·小雅·小旻》：“如彼筑室于道谋，是用不溃于成。”毛传：“溃，遂也。”郑玄笺：“如当路筑室，得人而与之谋所为，路人之意不同，故不得遂成也。”《後汉书·曹褒传》：“谚言：‘作舍道边，三年不成。’”后因以“作舍道边”比喻众谋难成。
【作威作福】①语出《书·洪范》：“惟辟作福，惟辟作威，惟辟玉食。臣无有作福作威玉食。”本指国君专行赏罚，独揽威权。后因以“作威作福”指握有生杀予夺大权。②指滥用权势，独断专横。
【作小服低】指与人作妾或顺从比己低下者。形容谦退温顺。
【作言造语】谓编造虚诞的言辞。
【作贼心虚】《联灯会要·重显禅师》：“却顾侍者云：‘適来有人看方丈么？’侍者云：‘有。’师云：‘作贼人心虚。’”后因以“作贼心虚”谓做坏事怕人知道而内心疑惧不安。
【坐不安席】形容非常焦急不安。
【坐不垂堂】不坐在屋檐下，恐瓦堕伤身。形容自爱、谨慎。
【坐不窥堂】端坐不妄视。谓庄重守礼。
【坐不重席】不坐双重的座席。极言节俭。
【坐吃山崩】同“坐吃山空”。
【坐吃山空】谓光是消费而不从事生产，即使财产堆积如山，也会吃光用尽。
【坐筹帷幄】谓安坐军帐，谋划军机。
【坐地自划】就地不动，自定范围。比喻固执一端，排斥其他。
【坐而待毙】见“坐以待毙”。
【坐而待弊】同“坐而待毙”。
【坐而论道】①古指王公大臣陪侍帝王议论政事。②指坐下来谈论各项事理。③指脱离实际，空谈大道理。
【坐观成败】对别人的成功或失败采取旁观态度。
【坐怀不乱】春秋鲁国柳下惠夜宿城门，遇一无家女子，恐其冻伤，而使坐于己怀，以衣裹之，竟宿而无淫乱行为。见《荀子·大略》及《诗·小雅·巷伯》毛传。后因以“坐怀不乱”形容男子正派，虽与女子同处而无惑乱。
【坐戒垂堂】见“坐不垂堂”。
【坐井观天】亦作“坐井窥天”。坐在井底看天。比喻眼界狭小，所见有限。
【坐井窥天】见“坐井观天”。
【坐立不安】坐着站着都不安生。形容心绪不宁，忧虑烦躁。
【坐山观虎斗】比喻暂不介入各方间的争斗，俟机从中渔利。语出《史记·张仪列传》：“庄子欲刺虎，馆竖子止之，曰：‘两虎方且食牛，食甘必争，争则必斗，斗则大者伤，小者死，从伤而刺之，一举必有双虎之名。’卞庄子以为然，立须之。有顷，两虎果斗，大者伤，小者死。庄子从伤者而刺之，一举果有双虎之功。”
【坐上琴心】《史记·司马相如列传》载，汉司马相如宴于临邛富人卓王孙家，时卓王孙有女文君新寡，相如于座上以琴声传意，文君心悦，遂夜奔相如。后以“坐上琴心”指男子对女子的爱慕之情。
【坐失机宜】白白地失掉机会。
【坐失良机】同“坐失机宜”。
【坐失事机】同“坐失机宜”。
【坐食山空】同“坐吃山空”。
【坐视成败】见“坐观成败”。
【坐收渔利】坐收渔人之利。比喻利用别人之间的矛盾，轻易地从中取利。语本《战国策·燕策二》：“今者臣来，过易水，蚌方出曝，而鹬啄其肉，蚌合而拑其喙。鹬曰：‘今日不雨，明日不雨，即有死蚌。’蚌亦谓鹬曰：‘今日不出，明日不出，即有死鹬。’两者不肯相舍，渔者得而并禽之。”
【坐树不言】《後汉书·冯异传》：“异为人谦退不伐……每所止舍，诸将并坐论功，异常独屏树下，军中号曰‘大树将军’。”后因以“坐树不言”、“坐树无言”谓功高而不自矜。
【坐树无言】见“坐树不言”。
【坐卧不安】坐着躺着都不安宁。常形容心绪烦乱。
【坐卧不离】谓时刻相随。
【坐卧不宁】同“坐卧不安”。
【坐卧针氈】犹言如坐针氈。形容很不安宁。
【坐无虚席】座位没有空着的。多形容观众、听众或出席、参加的人很多。
【坐享其成】亦作“坐享其功”。自己不出力而享受别人的成果。
【坐享其功】见“坐享其成”。
【坐薪尝胆】指刻苦自励，奋发图强。
【坐薪悬胆】见“坐薪尝胆”。
【坐以待毙】亦作“坐而待毙”。坐着等死。比喻遭遇危难而不采取积极的措施。语出三国蜀诸葛亮《後出师表》：“然不伐贼，王业亦亡，惟坐而待亡，孰与伐之。”
【坐以待旦】坐着等待天亮。常用以表示勤谨。
【坐拥百城】《魏书·李谧传》：“每曰：‘丈夫拥书万卷，何假南面百城。’遂绝迹下帏，杜门却扫，弃产营书，手自删削，卷无重衤复者四千有馀矣。”后因以“坐拥百城”比喻藏书丰富。
【坐拥书城】见“坐拥百城”。
【坐运筹策】谓坐在军帐内策划军事方略。
【座无虚席】座位没有空着的。形容观众、听众或出席的人很多。语本《晋书·王浑传》：“时吴人新附，颇怀畏惧。浑抚循羁旅，虚怀绥纳，座无空席，门不停宾，于是江东之士莫不悦附。”
【做刚做柔】犹言做好做歹。
【做鬼做神】见“做神做鬼”。
【做好做歹】犹言好说歹说。指用各种方法进行劝说。
【做好做恶】假装做好人或恶人，以事应付。
【做人做世】指在社会上立身行事。
【做神做鬼】亦作“做鬼做神”。鬼鬼祟祟；使用欺骗的手段。
【做小伏低】①低声下气。②指甘居人下。
【做一天和尚撞一天钟】比喻得过且过地混日子。
【做贼心虚】宋悟明《联灯会要·重显禅师》：“却顾侍者云：‘適来有人看方丈么？’侍者云：‘有。’师云：‘作贼人心虚。’”后以“做贼心虚”比喻做了坏事怕人觉察出来而心里不安。